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【大紀元5月14日訊】 美國是一個移民國家﹐也是一個民族大熔爐﹐它以基督教義包溶了所有不同國籍﹐不同種族﹐不同膚色﹐不同語言﹐不同文化背景﹐不同風俗習慣﹐不同政治信仰和不同宗教信仰的人們﹐讓他們在這塊自由的土地上無懮無慮的生活。
美國實行的是資本主義制度﹐然而它對窮人的救濟﹐對殘障的補助﹐對眷老的照顧﹐對懶漢的包容﹐對最低工資的規定﹐比以共產主義為立國之本﹐走有封建特色社會主義道路的中國更象社會主義﹐反之中共的太子黨和官太太們﹐特別是太子黨江綿恆的企業則比美國更象壟斷資本主義。
自八十年代鄧小平打開國門後﹐許多中國人以種種秘不見經傳的方法和理由或削尖了腦袋﹐或提着腦袋來到美國﹐其中很多人沾了“六四”死難烈士的光﹐輕而易舉的拿到了“六四”綠卡。許多人在移民局的法庭上痛哭流涕﹐控訴中共的專制暴政﹐睹咒發誓﹐指證歷歷。然而就在他們簽完名﹐畫完押﹐有的甚于領取到聯邦政府的SSI和各種社會福利之後﹐又搖身一變戴上了“愛國者”的面具﹐利用美國的民主﹑自由和人權去為中共極權制度張目﹐這倒底是美國人的悲哀呢﹐還是中國人的悲哀﹖
連中共自己對這一類極左的“忠黨愛國者”也有過不堪的描述。鄧小平上臺後為求自保實行了“讓一部份人先富起來”的局部資本主義制度﹐並引進外資給垂死的社會主義輸血﹐國民經濟在原有的低起點上迅速發展﹐市場物資豐富﹐供應充沛﹐許多貪官污吏也雁過拔毛地撈得缽滿櫃滿。但就在這種“若要發﹐眾人頭上刮”的大好形勢下﹐還是有不少留戀毛澤東時代的遺老遺少們﹐死抱住馬列主義的僵尸不放﹐動輒跳出來發難﹐展開一場場如“姓社還是姓資”的大辯論﹐企圖把中國人民拉回到發糧票﹑油票﹑糖票﹑布票﹑煙票﹑蛋票﹑肥皂票﹑火柴票﹑皮鞋票﹑豆制品票……的年代中去。當時的中共中央總書記胡耀邦氣憤地說這些人是﹕“拿起筷子吃肉﹐放下筷子罵娘。”
“愛黨者們在大陸拿起筷子吃肉﹐放下筷子罵娘。”的還情有可原﹐因為他們眼看一個急驟變化的年代﹐無力回天﹐無處逃遁。而生活在別人土地上的“愛國者”們故技重演則不免有些滑稽﹐因為他們明明可以賣盡他們所有的股票和不動產﹐回去支援他們的所萬分熱愛的社會主義建設﹐去享受“四項基本原則”下的歌功頌德﹑吹牛拍馬的自由﹐並名正言順的加入紅客聯盟﹐去打倒網絡上的美帝。如說這些人匪夷所思的不肯歸去是為了服從黨的中共駐外使領館﹐戰斗在敵人的心臟裡﹐隨時准備發揮比愛國者飛彈更大的作用罷﹐他們又十分謙虛不肯承認。
這就象有些人坐在汽車上卻不停的咒罵汽車如何污染環境﹐浪費能源﹐滋長車禍﹐發出噪音﹐造成交通堵塞﹐破壞人類文明。坐汽車實在讓人透不過氣來﹐簡直是侵犯人權﹗但若請這些有“愛國情結”的仁兄們從汽車上下來﹐回到自然保護區裡去坐牛車﹐他們又不干了—就連金正日的兒子金正男貴為獨裁者之子﹐未來的一國之君﹐當然的北朝鮮接班人也要持多明尼加假護照偷偷溜到小日本去樂不思韓一下﹐那么這些不肯從汽車上下來的“愛國者”流﹐他們到底愛什么﹖愛國乎﹖愛黨乎﹖愛錢乎﹖愛抬杠乎﹖還是愛面子乎﹖恐怕只有天知道了。
這真是﹕有嘴愛國﹐無心回國﹐左擁右抱﹐快哉快哉﹗
二00一年五月十一日于芝加哥
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