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【大紀元6月18日訊】 從董特首口誅法輪功的言說之中，除可看到特首與北京在政治理念上的密切契合外，他的立論依據，更顯出他在文明與愚昧之間，選擇了後者。
法治社會的刑律必須觀念嚴明，以免傷及無辜，更不容為冤假錯案大開方便之門。法國反邪教法即使為邪教立下較詳細的定義，也招致人權組織的批評，例如「精神操控」若定義廣闊，或會被濫用來箝制宗教自由。
等而下之，如特首提出的邪教觀念，即組織嚴密、財源豐富、有政治性、在內地傷害很多家庭，若認真執行，勢必牽連廣泛，而首當其衝者，正如坊間指出，就是共產黨自己。建國超過半世紀以來，揮之不去的政治運動，拆散了無數家庭，人命傷亡以千萬計，按照特首的標準，毫無疑問就是邪教。
共產黨是邪教﹖
特首這頂政治帽子，不僅有點「反共反華」，更反映出這樣的邪教觀念絕不妥當。中共曾經屢犯歷史錯誤，但問題絕非它是邪教，把邪教套在它頭上，只是把萬千問題簡化為「精神操控」而已。當這套觀念的適用組織，竟包括不屬於邪教的組織，依此立法，認真執行的話，不僅造成冤案，更會搞出鬧劇，試想在港取締共產黨，簡直是匪夷所思，但若不執行，就難逃雙重標準之責。
其實董特首的立論證據，始終只有北京的官方報道。他似乎不了解傳媒的國情，就是充當官方的宣傳喉舌，他對官方傳媒報道深信不疑，也就難怪他以解散支聯會為職志，因為從官方傳媒看到的「六四事件」，只有共和國衛士給暴徒燒死，軍隊卻沒有殺過人。官方傳媒中的祖國，半世紀以來，都是風調雨順的日子，沒有兇殘暴戾的政治鬥爭，沒有屍橫遍野的大饑荒，沒有以理殺人的文革惡棍，沒有反官倒的民主運動，這一切彷彿都沒有發生過。也許今次自焚事件是洗心革面之作，但是否如此，特首應獨立論證，而非照單全收。當然，更關鍵的問題是，即使確有自焚事件，自焚究竟是個人決定還是有關教義及組織必須承擔的責任，特首不能看過新聞報道片段後，感動難平，立即跳過應有的論證，武斷認定法輪功是邪教。
特首的感情衝動往往阻擋了理性思維。他強調法輪功不是宗教，因此對其採取行動，不涉及宗教自由的問題。但它不是宗教，不等於可以隨便予以鎮壓，作為民間團體，它還有組織、結社、信仰的自由，他似乎不明白踐踏思想自由和宗教自由同樣違反《基本法》的規定。他又表示正研究其他國家如何處理邪教，但若說學習法國，就不該限於抄襲法律條文，而應首先仿傚法國的民主制度，直選行政長官，挾民意提出管制邪教，並通過普選產生的立法會來制訂反邪教法，確立其認受性。
特首一口咬定法輪功是邪教，若僅僅代表其個人偏見，好發議論而不求甚解，我們倒可以寬容對待，正如寬待滋擾「城市論壇」講者的維園長者一樣，但特首的言論若代表他可以不講道理，一意孤行去壓制信仰自由，大家絕不能掉以輕心。
原載<<明報>>
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