孔丘（公元前551～公元前479）字仲尼，世人尊稱孔子，魯國陬邑（zou yi，今山東曲阜）人。當若之世，周室道衰，禮崩樂壞，紀散綱亂，國異政，家殊俗，褒貶失實。為了挽救面臨傾潰的世道，孔子深研《易經》之道與周朝之德，遵循《易經》的天地人之道，帶領眾弟子整理了《詩經》、《尚書》、《春秋》等典籍。
孔子道深學廣，一生弟子眾多，不過孔子的志向是道，他教授弟子的是仁義等，弟子們覺得孔子說的德都是無法企及的高遠，更何況「道」了。
孔子之道，莊重深沉。孔子說：「朝聞道，夕死可矣」。弟子端木子貢喟然慨嘆：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」（《論語．公冶長第五》）弟子冉求說：「非不說子之道，力不足也。」（《論語．雍也第六》）
而孔子所說的道，就是《易經》的道。今天我們所知道的儒家典籍，幾乎全都不是孔子本人寫的，弟子們自己去記錄整理，留多少是多少，「述而不作」就是指的這件事情。真正孔子留下的文字是對《易經》的整理，就是我們今天知道的《彖》、《像》、《繫辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等七篇。如有機會，以後我們專文討論儒家學說和《易經》的深刻聯繫。
孔子尚在的時候，弟子們就不能領略道德的真實內涵了，等到了孔子去世之後，弟子們所能言說的更是所剩無幾。《漢書．藝文志》說：「當時弟子各有所記，孔子既卒，門人相互輯而論纂，故謂之《論語》。」 《論語》是一部語錄體的散編文集，零星記錄了孔子和弟子的一些言行。
儘管如此，《論語》仍然對中國的歷史和文化產生了巨大的影響，而且其還影響了全世界。對亞洲周邊國家的影響自不待言。十七、十八世紀歐洲大思想家萊布尼茲、歌德、堵哥、克斯奈等都曾極度推崇儒家文化。伏爾泰甚至提出「全盤華化」的主張，他認為人人都該把「己所不欲，勿施於人」作為座右銘。羅伯斯庇爾把這八個字當作自由的道德標準和道德的最後界限寫進《人權宣言》和《法蘭西共和國憲法》。
－－轉載自明慧網
