一、小皇上有大度
周穜，是宋代的泰州(今江蘇泰州市)人，字仁熟。擔任右司理。後被蘇軾薦舉為鄆州教授，後又升為著作佐郎。
北宋時，周穜敘述：
太皇太后臨朝聽政期間，有一天早晨上朝，執政的大臣，要討論國家大事。太皇太后(即宣仁太后)，命令一個宦官，到皇宮中取桌上的文書。那個宦官，慌慌張張取來，不小心把小皇上的頭巾碰到地上，當時小皇上的頭上，沒有裹戴任何東西，只見皇上剛剃過的光禿圓頭，留著幾個小辮兒。樣子顯得滑稽可笑，當然很不莊重、威儀。這個宦官，因此十分恐懼，嚇得顫顫抖抖，幾乎站不住了。
旁邊另一個宦官，連忙取來頭巾呈上去，小皇上仍然專注地端坐著，既不生氣，也不過問。
退朝之後，領班的官吏，就這件事去取聖旨，叩問皇上：「應該怎樣懲罰那個宦官？」小皇上說：「他這只不過是失誤而已。」
二、「升不受斗，不覆即毀」
觀察人沒有別的方法，凡是做事時精神飽滿的人，此人如果不富貴的話，也是長壽的人。
另一方面，沒有比觀察他所承受的突然事件，更能瞭解這個人。如果這個人器量狹小，容易激動；有什麼想法，便立即表現出來；得到一點點成就，便心滿意足；並且，喜歡胡亂講話的人，都是早死或貧賤的徵兆。
不論辦什麼事，都有一個「度」，超過這個「度」，就會適得其反，走向它的反面。「升不受斗，不覆即毀」：只能裝一升的容器，硬要裝進去一斗的東西，貪得過度，定遭毀滅：這是不以人的意志為轉移的客觀法則。
三、毀御帶
北宋時，宋仁宗（趙楨，北宋第四代皇帝，紀元1023－1063年在位）時期，國都汴京出現了嚴重疫情。
宋仁宗聽說，治療疫病需要一種藥物：犀牛角研成的藥粉。他便從皇宮裡，找出兩個犀牛角，交給太醫局，配藥為疫民治病。其中有一個名貴的「通天犀」，十分稀有難得。宮廷的侍者，請求留下「通天犀」，以後好作御帶。
宋仁宗責問道：「作御帶怎能和救治百姓相比？」宮廷的侍者，無言以對。宋仁宗於是吩咐，將兩個犀牛角，立刻碾碎配藥，救治百姓。
四、 己溫須知天下寒
齊景公（春秋時的齊國國君，公元前547一前490年在位），在位期間，有一年，大雪一連下了三天，齊景公穿上了狐裘大衣。
晏子入朝拜見，齊景公對他說道：「真奇怪!下了三天大雪，我竟不覺得寒冷!」
晏子說道：「古代賢明的君主，自己吃飽穿暖的同時，仍深知百姓的饑寒。可惜您只顧一己保暖，竟忘了天下的饑寒！」
齊景公稱讚道：「說得好!」於是，便脫下裘皮大衣，開庫發糧，以救濟饑寒中的百姓。
五、 孤兒院
宋代在郡、縣兩級機構，設有慈幼局（相當於如今的孤兒院），凡被遺棄或無力撫養的貧家子女，可以送來，由官家登記他們的出生年月，專門安排乳母撫養照看。沒有子女的人家，可以來慈幼局領養。
此後，收成不好的年景，路上也沒有被拋棄的孩子。這的確是仁德之舉。
六、積善十方
《太上感應篇》這部書，內容多取自葛洪的《抱朴子》，托名為老子之師「太上」之作，闡述佛家因果報應的學說，以勸人行善為宗旨。
《太上感應篇》中，提出了十種善行：第一，收養街市上被遺棄孩童，找人看護撫養。待其長大，願尋找父母的，讓他們回去與雙親團聚；第二，每年冬季，領收流落在外的老少乞丐貧民，安排在開設的救濟院裡，每日供應食物，滿一年後，讓其自找出路；第三，廣泛發放靈驗湯藥，為人治病；第四，施捨棺木，成全有喪事而無力購置的人家；第五，所使僕女，供養成人，不計較身價。供應衣食費用，允許嫁人；第六，提倡制止殺生，遇有飛禽走獸、生靈被拘，有喪命之險者，便贖買下來，予以放生；第七，遇到荒年，便高價購進糧食，低價賣出糧食；第八，修葺損壞的寺觀，裝飾剝落的聖像，舖路修橋，疏通溝渠；第九，接待安排流落飄零的人，按其離家遠近，資助錢糧，讓其還鄉；第十，身為管理刑獄的機構和個人，凡遇冤案，一定要主動為其辯明、洗冤。
（以上均據鄭瑄《昨非庵日纂》）
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