老子，又名老君、太上老君，姓李名耳，字伯陽。一說是李聃，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝「守藏室之史」，即管理藏書的史官。孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。
一說老子即太史儋，或老萊子，生卒年月均無記載。這裡將史書所載老子的資料收集整理於後，供閱者參考。
老子誕生之神異
漢．司馬遷《史記．老子韓非子列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳。」晉．葛洪《神仙傳．卷一》：「老子者，母懷之七十二年乃生。生時剖母腋而出，生而白首，故謂之老子。生而能言，指李樹曰，以此為我姓。」
唐．李堅等《初學記》卷二三引《老子內傳》：「太上老君姓李氏，名耳，字伯陽；其母曾見日精下落如流星，飛入口中，因有娠，七十二歲而生；常有五色雲氣繞其形，五行之獸衛其堂，於陳國渦水李樹下剖左腋而生。」唐·李冗《獨異志》卷上： 「老君耳長七尺，在母腹中八十一年，剖左腋而生，及生鬚髮皓白。」
老子與關令尹喜
漢．劉向《列仙傳》卷上：「關令尹喜者，周大夫也。喜內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱游流沙，莫知其所終。」又《初學記》卷七引《關令內傳》云：「老子度函谷關（今河南靈寶縣內），關令尹喜先敕門吏曰『若有老翁從東來，乘青牛薄板車，勿聽過關。』其日果見老翁乘青牛車求度關。授喜《道德經》五千（言）。」
魏．曹丕《列異傳》：「老子西遊，關令尹喜望見其有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。」宋．李昉等《太平御覽》卷一九一引《蜀本紀》：「老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：『予行道千日後，於成都青羊肆尋吾。』今為青羊觀是也。」明．曹學佺《蜀中名勝記》卷二引《古今集紀》云：「老子乘青羊降，其地有台存。」
老子與成都青羊宮
青羊肆，亦為青羊觀，今名青羊宮，祀李耳。青羊宮有講經台、降生台，相傳為老子故跡。該道觀始建於唐代，現存殿宇建於清代。主要建築有靈祖樓、八卦亭、無極殿（即三清殿）、斗姥殿等。無極殿最為宏偉崇麗，供三清貼近泥塑坐像，左右坐像各六尊，為十二金仙。
殿內香案前有銅羊一對，其中單角銅羊為清雍正元年九月十五日，自京移於成都青羊宮，以補老子遺跡；雙角銅羊為道光九年鑄造。青羊宮門前的遇仙橋以及附近的接仙橋、送仙橋可能也都於老子有關。
老子傳道度人
宋人《錦繡萬花谷》前集卷三十引《真誥》云：「傅先生入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一石，厚五尺，云穿此便當得道。其人晝夜鑽之，積四十七年，鑽盡石穿，遂得仙升天。」晉．干寶《搜神記．卷一》亦有此記錄。前面提到的關令尹喜自然也是得道成仙了。
老子治水
《民間文學．鐵鞭打黃河》一九七九年二期講，李耳治水至濟源王屋山（今河南濟源境內），欲略事休息，乃偕其侶下棋於山洞中。不料黃河水發，已由李耳以之遏阻水勢之鳳凰山而西，繞潼關、風陵渡，洶湧奔騰，直趨大海。李耳見狀，即生洪爐，舉鐵錘，於膝上打就鐵鞭數十丈，猛追黃河至中流，大喝︰「好爾野水！」一鞭擊下，山動地搖，河水翻滾發岔，遂安流至海。
至今濟源黃河有夾河灘長十餘里，謂之當年李耳鐵鞭打岔之所留；李耳偕侶下棋之山名棋盤山。有學者認為，此文所傳治水之李耳，當是古代傳說之仙人老子。
老子《道德經》
老子所著之《老子》一書，後人又稱《道德經》。《道德經》包括上篇道經，一至三十七章，二千四百八十九字；下篇德經，三十八至八十一章，三千零三十三字，共五千五百二十二字。因其版本甚多，字數略有出入，人們通常說《道德經》五千言。
《道德經》是一本道家修煉的經書，他講述天地萬物的本源、變化及其規律的道，是中華神傳文化的瑰寶，他教人向善、返本歸真、順應天意，給華夏子孫送來了福音。幾千年來，一直為國人所尊崇，深受其益。
老子自他來到中原大地，橫跨江河，西遊過關，傳道度人，南下蜀國講經救世，以後「老君西越流沙，歷八十一國，烏戈、身毒，為浮屠，化被三千國。」（唐．段成式《酉陽雜俎．玉格》）「則其澤惠廣矣、遠矣！」
偉哉，老子！
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