余二十年前曾有心跡雙清之志，十年來有四語云：「行欲清，名欲濁；道欲進，身欲退；利欲後，害欲前；人欲豐，己欲約。」近看來，太執著，大矯激，只以無心任自然求當其可耳。名跡一任去來，不須照管。
君子之為善也，以為理所當為，非要福，非干祿；其不為不善也，以為理所不當為，非懼禍，非遠罪。至於垂世教，則諄諄以禍福刑賞為言。此天地聖王勸懲之大權，君子不敢不奉若而與眾共守也，茂林芳樹，好鳥之媒也；污池濁渠，穢蟲之母也，氣類之自然也。善不與福期，惡不與禍招。君子見正人而合，邪人見憸夫而密。
吾觀於射，而知言行矣。夫射審而後發，有定見也；滿而後發，有定力也。夫言能審滿，則言無不中；行能審滿，則行無不得。今之言行皆亂放矢也，即中，幸耳。
蝸以涎見覓，蟬以身見黏，螢以光見獲。故愛身者，不貴赫赫之名。大相反者大相似，此理勢之自然也。故怒極則笑，喜極則悲。敬者，不苟之謂也，故反苟為敬。
多門之室生風，多口之人生禍。磨磚砌壁不涂以堊，惡掩其真也。一堊則人謂糞土之牆矣。凡外飾者，皆內不足者。至道無言，至言無文，至文無法。
苦毒易避，甘毒難避。晉人之壁馬，齊人之女樂，越人之子女玉帛，其毒甚矣，而愚者如飴，即知之亦不復顧也。由是推之，人皆有甘毒，不必自外饋，而眈眈求之者且眾焉。豈獨虞人、魯人、吳人愚哉？知味者可以懼矣。
好逸惡勞，甘食悅色，適己害群，擇便逞忿，雖鳥獸亦能之。靈於萬物者，當求有別，不然，類之矣。且風德麟仁，鶴清豸直，烏孝雁貞，苟擇鳥獸之有知者而 效法之，且不失為君子矣。可以人而不如乎？
(待續)
