【大紀元2010年12月27日訊】（大紀元記者袁麗悉尼採訪報導）2010年的歲末，12月7日，在悉尼大紀元辦公室，大紀元記者採訪到辛灝年先生，他談到了馬克思把人類有史以來的暴力行為，不但合理化，合法化了，還科學化了。馬克思主義是人類的邪惡。
記者：當然也有人講，如果馬克思當時沒有加入那個撒旦教的話，不成為撒旦徒的話，那麼，對於今天的人類世界是不是也不會有這種強烈的敵視啊？那些追隨馬克思主義的人們，那些把馬克思的東西給放大了的人們，它們會有甚麼樣的想法和做法？會不會和今天有不同？當然，也可能這種假設實際上是不成立的了。
辛灝年：我覺得這種說法，第一是一家之說。第二個，他確實看到了馬克思的危害。這種說法沒有甚麼可批評的。那我想講的只是，他有沒有參加撒旦教，跟他成為馬克思這個人，製造屬於一套馬克思主義的學術，沒有太大的必然關係。不是說他加入了撒旦教，他成了魔教徒，他才會創造出一套馬克思主義的學說。他沒有參加撒旦教，沒有做魔教的職員，他就不會創造出馬克思主義學說，這沒有必然的關係。你說他參加了也可以，他沒參加也可以。為甚麼呢？馬克思他的學說理論也不都是他自己創造的，他是一個錯誤理論的集大成者。這個錯誤理論發展到他這個地方，由他把它形成了一個高度的理論狀態，然後再重新傳播開去。所以，他是代表，他是這個理論的代表者。
比如社會主義就不是他創造的，社會主義是誕生在英國，工業革命之後。而空想社會主義也不是他。大家知道聖西門的空想社會主義，傅立葉的空想社會主義。馬克思是從他們的那個地方，把這兩個人的空想社會主義變成了他認為的科學社會主義。而他的科學社會主義是甚麼呢？其實很簡單，暴力革命，階級鬥爭，無產階級專政。他錯了，可是他有來源。馬克思的哲學，大家都知道是黑格爾哲學。他的三大來源利益，一個來源，哲學來源就是黑格爾哲學。馬克思本人是黑格爾的學生，馬克思本人在年輕的時候是屬於青年黑格爾派，馬克思完全把黑格爾的理性哲學拿到了手裡。然後，他對理性哲學一方面是繼承，一方面是改造。他改造了甚麼呢？第一，他把黑格爾理性哲學裡面認為人間世界的一切活動都是上帝的意志在地上的表現。
許多科學家把它稱為客觀唯心論、客觀唯心主義。因為，黑格爾認為有上帝存在，人間一切活動都是被上帝所支配的，一切規律都是由上帝製造的，人間的所有意志都是上帝所給與的。馬克思的學生就接受這個，可是馬克思搞得是人間的革命，也就是說地上的革命。如果馬克思在鼓吹革命的時候，老是講天上的，那人間不就沒有意義了嘛。所以，搞人間的革命就要把腳踏在人間的土地上。就像我們有一些宗教信仰的朋友，當他們都能宣傳宇宙的時候，那是他們的信仰。可是，當我們這些朋友辦報紙的時候，必須要到僑界去辦，對不對？那就是人間的事，馬克思也一樣。
因為是人間的事，他就把黑格爾這個理論，重新描繪成人間的規律。那就是他著名的辯證唯物主義和著名的歷史唯物論。他有把黑格爾認為上帝的意志支配了人間的規律和行動，變成了是由他來給人類社會定下兩個東西。一個的東西，階級鬥爭是社會發展的動力；二，人類歷史5大階段。現在正處於他要領導無產階級革命，建設共產主義的階級，而且也是以地中海邊上這幾個小國家的歷史為基礎、為根據，把它擴延成整個地球，整個人類的歷史都要符合他的5大階段。所以，他是有來源的。另一個方面，他更厲害了，他把黑格爾的辯證統一規律，就任何事物都是有兩面的，它是互相矛盾著的，它是互相促進著的，它是發展的，它從量變到質變、從個別到整體，這個辯證統一的觀念在哲學界異議很大，可是，馬克思也接受它。但馬克思怎麼接受它的呢？馬克思承認辯證統一，承認任何事物可以一分為二。可是，他把靜止看成是短暫的，把鬥爭看成是絕對的。只有鬥爭才能夠造成人類的各種社會活動，各種社會運動，包括科學技術的發展。這樣一來，鬥爭就成了一種哲學，鬥爭就成了辯證統一的核心。只有對抗，只有鬥爭才能造成社會的進步和發展。階級鬥爭理論就是從這個裡面來的。所以簡單的說，從對人類歷史發展的認識來說，馬克思是從黑格爾哲學的理性哲學的帽子裡，拿下了黑格爾對人類運動發展的看法。然後，把這個看法，塞在人間的靴子裡面，走在地上，成了他的規律。
第二個，就是把辯證統一規律看成是絕對鬥爭的，絕對對抗的。從而，造成了奪取政權之前要用階級鬥爭，奪取政權之後還要用階級鬥爭，那就是專政。所以，階級鬥爭和階級專政的理論就這樣以黑格爾的理性哲學為基礎，以費爾巴哈的唯物論為承認。因為，我講了人間的東西就是唯物論，最後形成了馬克思這套所謂理論。那麼這套理論一旦形成以後，他把人類有史以來的暴力行為，不但合理化，合法化了，還科學化了。他把人類歷史上所有的專制制度，專制統治，專政的行為，對人這個同類進行專政的行為科學化、合理化、合法化。
馬克思的罪惡不在於說暴力革命，不在於說階級鬥爭，他最大的罪惡是把人類歷史上存在過的這種階級、這種專制近代化、合理化，這是很可怕的。並且，誠如列寧所講的，只有承認無產階級專政的人，才是真正的馬克思主義者。他把一個奪取成功的權利集團，對人民、對全體人民的專政，提高到科學的、合法的層次。
所以，毛澤東，他的徒子徒孫毛澤東才會說這句話，要進行無產階級專政下的繼續革命。我們都是過來人，甚麼叫無產階級專政下的繼續革命？你無產階級都已經能專政了，你還要革命？你會革自己嗎？你當然是革自己不喜歡的那些人的命，包括劉少奇，包括自己內部。陪伴的是甚麼呢？是人民。所以，大家在講文革的時候，都講毛澤東搞得是路線鬥爭，整得是劉少奇。大家都忘記了一個更重要的東西，在他搞路線鬥爭說路線是個綱、綱舉目張的時候，他從來就沒有忘記說，千萬不要忘記階級鬥爭，階級鬥爭要天天講、月月講、年年講。為甚麼？那就是對人民的專政永遠不放鬆，以保證我搞路線鬥爭，搞到我異己那一面的時候，天下不會大亂，天下還是共產黨的。
哦，我現在整劉少奇了，你們就趁機造反了，那不把我們共產黨推倒了嗎？我整劉少奇，是我要整，整完劉少奇，天下還是共產黨的。因為，劉少奇也罷，毛澤東也罷，都是共產黨，都是馬列的子孫，都是馬列這個思想在中國建立的政權。所以，我在我的講演裡面，我在我的書當中，我特別提到一個問題，61年來，我們中國人是處在一個外國的思想統治之下，還是一個外國的進步世界所不需要的、所拋棄的思想統治了我們整整61年。而且這61年當中，前30年，誰要敢對馬列說一句不恭的話，那怕是自己有發明創造，他也要解釋一下馬列，歌頌一下馬列。只要不符合中國共產黨和列寧、斯大林的胃口，不是抓，就是殺。這個歷史我不用說了，過來人都知道。為這一家外國的思想在中國統治，我們的中國共產黨，我們中國的這個共產黨殺了我們多少中國人？這是幾千年中華民族文明歷史上、不文明歷史上從來沒有發生過的事情。
因為，我們古代的君主，我們古代的思想家，我們古代的宗教領袖們沒有一個人為了維護一個外國的思想而殺本國的同胞。這是共產黨開天闢地干的中國歷史上第一件惡事、血腥的事。從這個意義來說，我們可以說馬克思本人如果有更多的資料來證明他就是撒旦教徒，他就是魔教徒，他曾經作過基督教，那麼，他所從事的事業，以及他的這個事業的後果就證明了這個立論是對的。反過來，即便他不是，我們在後來，我們在將來沒辦法證明他真的是參加過魔教，如果有這個可能的話，那麼，他做了同樣的惡事。我們不以他是不是一個邪教徒來判斷馬克思主義的好壞、優劣所給人們帶來的災害。因為馬克思主義，馬克思學說的本身已經證明了他是人類的危害，是人類的邪惡。所以，你們做得是對的。
記者：辛先生，還想請您來談一談，剛剛我們談到的這個馬克思，對於整個人類來講，馬克思他最大的罪惡是甚麼？
辛灝年：馬克思最大的罪惡就是分裂了人類，並且企圖消滅人類。簡單地回答，就應該是這樣。因為他把人類劃成了階級，他把鬥爭看成了動力，他把專政作為政治的必然手段。戕害了我們世界東方的15億人民，誅殺了我們一億兩千萬無辜的生命。猶如恩格斯曾經所過的那樣，「如果把我和馬克思的理論，運用在東方民族當中，那將會給世界歷史添加一幅令人啼笑皆非的漫畫。不，我說，那不是令人啼笑皆非的漫畫，那是一幕幕血腥的慘劇。」這就是馬恩的罪惡。（未完待續）
