【大紀元2010年12月27日訊】說起中華五千年的聖賢豪傑，那真是璨若繁星，數不勝數。除了「堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子」這樣的百世之師外，錢穆先生在講中國歷史人物時，常舉下面的例子。
孔子稱讚周文王的大伯父吳泰伯的德行如同堯那樣的高，「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」吳泰伯的父親最喜歡三個兒子中最小兒子的孩子文王，於是老大吳泰伯和老二仲雍故意離開，好讓父親的王位最後傳到文王那裡。
孔子還稱讚伯夷、叔齊說：「伯夷、叔齊，古之仁人也。」能被孔子稱為「仁」的除了管仲就是伯夷和叔齊。他們兄弟倆放棄了王位，當周武王伐紂，他們扣馬而諫曰：「你不該去伐紂，你是臣，他是君，此其一。你父親剛死，該守孝，不該去打仗，此其二。」周朝得了天下，兩人不吃周粟，最後餓死在首陽山。
古代聖賢 「負責、清高、隨和」
孟子在講「百世之師」時，也提到伊尹、伯夷和柳下惠。這三人性格截然不同，可謂概括了人間聖賢的三大類性格：即「任、清、和」。「任」就要像伊尹那樣負責任，積極向前。伊尹生在夏末的亂世，他「五就桀，五就湯」，君王們都不重用他，但他還是堅持，終於當上了湯的廚師。由於烹調手藝高，慢慢有機會給湯講道理，促使他有志於平天下。湯死後太甲繼位，太甲不好好幹，伊尹就把他關起來，並說「我來代替你」，後來太甲懺悔了，伊尹又把皇位交回他，並幫他開創了商朝八百年江山。
孟子稱讚「伯夷，聖之清者也。」一切污濁沾染不上他。他反對武王伐紂，哪怕全世界的人都不贊同他，他也寧願餓死首陽山也不改變自己的主張。孟子評價「柳下惠，聖之和者也。」說的是柳下惠儘管是個性情耿介之人，但他對周圍人最和氣。他三次被魯國罷免了又起用，也不去侍奉別國君主，所謂「直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」即使今天，聽了他們三人的故事，我們也依然受到鼓舞和感動，所謂 「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。」
歷代豪傑 「氣節、愛國、忠恕」
中國歷代豪傑數不勝數，比如跟劉邦一起群雄亡秦的田橫，被韓信打敗後，率眾逃到一海島上。漢高祖要封他為官，於是田橫帶了兩人來見劉邦。快到洛陽時，他對手下人說：「從前我與漢王同為國君，現在他是天下之主，我到他那裡去拜他稱臣，就不必了。漢王要見我一面。從此地去不過三十里，快馬一忽便到。你們把我頭拿了去，他看我還如活時一般，豈不就好了嗎？」田橫於是自殺了。漢高祖大驚，以王者之禮厚葬了田橫。下葬後，跟著田橫來的兩人也自殺了。漢高祖聽說在海島上還有五百人，於是想請他們回來，哪知島上五百人得知田橫死了，也都集體自殺了。
這樣壯烈的故事在中國歷史上有很多；比如人們常念叨的「至今思項羽，不肯過江東」。又如東漢時的將軍馬援，他年輕時很窮，後來努力成為了一個大財主，但他認為，「看守那些錢財，自己就成了錢財的奴隸」，「守財奴」三字由此而來。後來他選擇為國保邊疆。老了之後仍要去前線，好男兒「馬革裹屍還」，這也是馬援說的。
說到近代的豪傑，除了華人熟知的孫中山、鄭成功，一百多年前在美國也有個華裔老工人丁龍。丁龍沒讀過書，在一個將軍家當傭人。將軍脾氣不好，動輒打人罵人，丁龍就辭職了。後來將軍家發生火災，丁龍回來幫忙。將軍很驚訝，丁龍解釋說，孔子說做人要講忠恕之道。後來丁龍病死了，去世前他把將軍給他的工錢，全部送還給了將軍。將軍很震撼，一個普通中國人怎麼會有這麼高的境界呢？於是將軍在哥倫比亞大學創立了「丁龍講座」，這是全美第一個研究中國文化的講座。
當今豪傑 「清心寡慾、先他後我」
按照這些標準，誰是當今的聖賢豪傑呢？簡單的說，能稱得上豪傑的，都是把個人得失、七情六慾看得很淡，能捍衛道德標準的人，哪怕為之捨命也不足惜。當今中國誰做到這一點呢？在我看來，法輪功學員做到了。
他們為了維護「真善忍」的普世道德，哪怕失去工作、住房，哪怕遭受莫名的非議、誹謗，甚至親人都不能理解，但他們依然堅守自己的信念。即使面對中共「名譽上搞臭、經濟上搞跨、肉體上消滅」的「群體性滅絕」，他們依然屹立不倒。
與以往豪傑不同的是，法輪功不光憑藉自己特立獨行的堅韌，在世間樹立起了一座座道德豐碑，他們更是在默默的幫助他人，幫忙那些被惡人劫持而偏離了正道的人，這就更加難能可貴了。在承受無名苦難的同時，還在幫助那些傷害他們的人。
有人不理解法輪功學員的付出，這不奇怪，這樣的人也很難理解歷史上的聖賢豪傑，因為他與他們的思想境界相差太遠了。不過哪怕理解不了，也不妨礙人們對豪傑的敬佩。耶穌把基督徒稱為「世上的鹽」、世界的光，從這個角度看，法輪功學員無疑是當之無愧的聖賢豪傑了。 ◇
本文轉自204期【新紀元週刊】「自由評論」欄目
http://mag.epochtimes.com/b5/206/8880.htm
