王華:當今豪傑就是與眾不同

王華

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【大紀元2010年12月27日訊】說起中華五千年的聖賢豪傑,那真是璨若繁星,數不勝數。除了「堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子」這樣的百世之師外,錢穆先生在講中國歷史人物時,常舉下面的例子。

孔子稱讚周文王的大伯父吳泰伯的德行如同堯那樣的高,「泰伯其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而稱焉。」吳泰伯的父親最喜歡三個兒子中最小兒子的孩子文王,於是老大吳泰伯和老二仲雍故意離開,好讓父親的王位最後傳到文王那裡。

孔子還稱讚伯夷、叔齊說:「伯夷、叔齊,古之仁人也。」能被孔子稱為「仁」的除了管仲就是伯夷和叔齊。他們兄弟倆放棄了王位,當周武王伐紂,他們扣馬而諫曰:「你不該去伐紂,你是臣,他是君,此其一。你父親剛死,該守孝,不該去打仗,此其二。」周朝得了天下,兩人不吃周粟,最後餓死在首陽山。

古代聖賢 「負責、清高、隨和」

孟子在講「百世之師」時,也提到伊尹、伯夷和柳下惠。這三人性格截然不同,可謂概括了人間聖賢的三大類性格:即「任、清、和」。「任」就要像伊尹那樣負責任,積極向前。伊尹生在夏末的亂世,他「五就桀,五就湯」,君王們都不重用他,但他還是堅持,終於當上了湯的廚師。由於烹調手藝高,慢慢有機會給湯講道理,促使他有志於平天下。湯死後太甲繼位,太甲不好好幹,伊尹就把他關起來,並說「我來代替你」,後來太甲懺悔了,伊尹又把皇位交回他,並幫他開創了商朝八百年江山。

孟子稱讚「伯夷,聖之清者也。」一切污濁沾染不上他。他反對武王伐紂,哪怕全世界的人都不贊同他,他也寧願餓死首陽山也不改變自己的主張。孟子評價「柳下惠,聖之和者也。」說的是柳下惠儘管是個性情耿介之人,但他對周圍人最和氣。他三次被魯國罷免了又起用,也不去侍奉別國君主,所謂「直道事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?」即使今天,聽了他們三人的故事,我們也依然受到鼓舞和感動,所謂 「聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。聞柳下惠之風者,薄夫敦,鄙夫寬。」

歷代豪傑 「氣節、愛國、忠恕」

中國歷代豪傑數不勝數,比如跟劉邦一起群雄亡秦的田橫,被韓信打敗後,率眾逃到一海島上。漢高祖要封他為官,於是田橫帶了兩人來見劉邦。快到洛陽時,他對手下人說:「從前我與漢王同為國君,現在他是天下之主,我到他那裡去拜他稱臣,就不必了。漢王要見我一面。從此地去不過三十里,快馬一忽便到。你們把我頭拿了去,他看我還如活時一般,豈不就好了嗎?」田橫於是自殺了。漢高祖大驚,以王者之禮厚葬了田橫。下葬後,跟著田橫來的兩人也自殺了。漢高祖聽說在海島上還有五百人,於是想請他們回來,哪知島上五百人得知田橫死了,也都集體自殺了。

這樣壯烈的故事在中國歷史上有很多;比如人們常念叨的「至今思項羽,不肯過江東」。又如東漢時的將軍馬援,他年輕時很窮,後來努力成為了一個大財主,但他認為,「看守那些錢財,自己就成了錢財的奴隸」,「守財奴」三字由此而來。後來他選擇為國保邊疆。老了之後仍要去前線,好男兒「馬革裹屍還」,這也是馬援說的。

說到近代的豪傑,除了華人熟知的孫中山、鄭成功,一百多年前在美國也有個華裔老工人丁龍。丁龍沒讀過書,在一個將軍家當傭人。將軍脾氣不好,動輒打人罵人,丁龍就辭職了。後來將軍家發生火災,丁龍回來幫忙。將軍很驚訝,丁龍解釋說,孔子說做人要講忠恕之道。後來丁龍病死了,去世前他把將軍給他的工錢,全部送還給了將軍。將軍很震撼,一個普通中國人怎麼會有這麼高的境界呢?於是將軍在哥倫比亞大學創立了「丁龍講座」,這是全美第一個研究中國文化的講座。

當今豪傑 「清心寡慾、先他後我」

按照這些標準,誰是當今的聖賢豪傑呢?簡單的說,能稱得上豪傑的,都是把個人得失、七情六慾看得很淡,能捍衛道德標準的人,哪怕為之捨命也不足惜。當今中國誰做到這一點呢?在我看來,法輪功學員做到了。

他們為了維護「真善忍」的普世道德,哪怕失去工作、住房,哪怕遭受莫名的非議、誹謗,甚至親人都不能理解,但他們依然堅守自己的信念。即使面對中共「名譽上搞臭、經濟上搞跨、肉體上消滅」的「群體性滅絕」,他們依然屹立不倒。

與以往豪傑不同的是,法輪功不光憑藉自己特立獨行的堅韌,在世間樹立起了一座座道德豐碑,他們更是在默默的幫助他人,幫忙那些被惡人劫持而偏離了正道的人,這就更加難能可貴了。在承受無名苦難的同時,還在幫助那些傷害他們的人。

有人不理解法輪功學員的付出,這不奇怪,這樣的人也很難理解歷史上的聖賢豪傑,因為他與他們的思想境界相差太遠了。不過哪怕理解不了,也不妨礙人們對豪傑的敬佩。耶穌把基督徒稱為「世上的鹽」、世界的光,從這個角度看,法輪功學員無疑是當之無愧的聖賢豪傑了。 ◇

本文轉自204期【新紀元週刊】「自由評論」欄目
http://mag.epochtimes.com/b5/206/8880.htm

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