神秘的《河圖》、《洛書》(二)

——上古帝王受命書
清陽
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河圖、洛書是指在上古,龍馬背著一幅圖從黃河中出來,靈龜背著一書從洛水中出現的神秘現象。

在幾千年前的上古,河圖、洛書的出現,預示著天象的變化,人間新帝王的誕生。河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之數,和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到。現在,有人把它說成是中華文明的源頭,真實不虛。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事。

一、伏羲受河圖,畫八卦:

伏羲被稱為中華民族人文始祖。 伏羲受河圖,畫八卦的歷史因孔子在《 易傳》中的記述而被後人普遍接受。除孔子《易傳》之外,《尚書.顧命》孔安國傳,《禮含文嘉》,班固的《漢書.五行志》,以及李淳風撰寫的《 晉書.五行志》等也多有記述或轉述。

孔子在《易.系辭上》中說:「於是,聖人選擇靈龜和蓍草,效仿天地萬物變化無常,用天上星辰分佈顯示出的吉凶,按照龍馬從黃河獻上的《河圖》,神龜從洛水獻上的《洛書》,造出了易經的法則。」這裡接受河圖的聖人指的就是伏羲。

原文:「《易.系辭上》曰:是故天生神物,聖人則之;天地變化,聖人故之;天垂象見吉凶,聖人像之;河出《圖》,洛出《書》,聖人則之。」

李淳風在《 晉書.五行志》說:「伏羲在位為王時,接受上天賜予的河圖,依照上面的圖形,畫出八卦圖。」

原文:「《晉書.五行志》:伏羲氏繼天而王,受河圖,則而圖之,八卦是也。」

《漢書.孔安國傳》、《及事林廣記》中更詳細的記載,伏羲是在與黃河相連的孟河得到河圖的。其龍馬高八尺五寸,身上長有翅膀,行於水面。

原文:「《漢書.孔安國傳》曰:龍馬者,天地之精,其為形也,馬身而龍鱗,故謂之龍馬,龍馬赤紋綠色,高八尺五寸,類駱有翼,蹈水不沒,聖人在位,負圖出於孟河之中焉。」

原文:「《事林廣記》曰:孟河出龍馬者,仁馬也。高八尺五寸,長頸,骼上有翼,旁有垂尾,蹈水不沒。聖人在位天不愛其道,地不藏其寶,故河出龍馬焉。」

二、倉頡受河圖,造文字:

倉頡也稱蒼頡,原姓侯岡,名頡,號史皇氏,是漢字的創造者,被後人尊為中華文字始祖。在《河圖玉版》和《春秋元命苞》等古籍中都記述了倉頡受河圖而造文字。

《春秋元命苞》記載:倉頡位帝時,號史皇氏,原姓侯岡,名叫頡。倉頡天生有四目,龍眉方口。倉頡擁有深廣的恩德,天生的聖明。他生下來就會書寫。得到上天賜予的河圖,他就明白了天地變化的規律。於是,他仰觀天象星辰列布,俯察龜紋鳥語山川之跡,創造讓人容易學習掌握的原始文字。這是人類歷史上的大事,震驚天地鬼神。當時,天為此下起了米雨;夜鬼為此哭泣;蛟龍為此潛藏。倉頡在位一百一十年,建都在陽武,葬在叫利的地方。

原文:「《春秋元命苞》:倉帝史皇氏,名頡姓侯剛。龍顏侈哆,四目靈光。實有睿德,生而能書。及受河圖綠字,於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢,俯察龜文鳥語山川,指掌而創文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。治百有一十載,都於陽武,終葬衙之利鄉亭。」

《河圖玉版》說:倉頡稱帝時,往南方巡狩(就是上古帝王幾年要進行一次的巡行。巡行時要祭祀山川大河,巡視地方官民的情況。)登上一座陽虛之山(現在陝西省雒南縣),到達洛水流入玄扈的地方,有靈龜從水中出現,龜背上有許多青色花紋組成的文字,展示給倉頡。

原文:「《河圖玉版》:倉頡為帝,南巡狩,登陽虛之山,臨於玄扈洛內之水,靈龜負書,丹甲青文,以受帝。」

三、黃帝受河圖,作《歸藏易》:

中國人稱自己是炎黃子孫,就是說自己是炎帝和黃帝的後代。做為中華民族始祖,黃帝的故事非常多。許多古籍也都記載了黃帝接受河圖一事。

《尚書.中候》說:黃帝軒轅觀天地造化之象,配和天地運行規律而行之於人事,順天意而執政。致使天地美氣相通行,金、木、水、火、土五行應四時之期而變化。龍銜圖而出於黃河,靈龜負書出於洛水,展示象文字一樣的赤色花紋給軒轅黃帝。

原文:「《尚書.中候》曰:帝軒提像,配永循機,(軒,軒轅黃帝名。永,長也。循,順也。黃帝軒轅觀攝提之象,配而行之,以長為順,升機為政。)天地休通,五行期化,(休,美也。天地美氣相通行,應四時之期而變化。)河龍圖出,(龍銜圖而出也。)洛龜書成,(龜負書而出。威,則也。)赤文像字,以授軒轅。」

古籍《河圖挺佐輔》記載:黃帝修德立義,政績顯赫,平定戰亂,使天下大治。一天夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來,獻給他。黃帝不解,便詢問天老。天老回答說,這是河圖、洛書要出現的前兆。我知道上古有龍負圖從河中出,有龜背書從洛水出,寫的是帝王、聖人的紀年,新的姓號將興起,天下大治,然後有鳳凰飛來的符瑞。現在鳳凰已經飛來三百六十日了,按理,是天要授帝河圖啊。

於是,黃帝潔身齋戒七日,穿黃衣,帶黃冠,乘黃龍,打著畫有蛟龍的旗子,帶著天老和五聖游於河洛之間,找尋夢見的地方。走到翠媯河水的地方,黃帝看見大盧魚逆流而至。就問天老:「你看見河裡的東西嗎?」天老說:「看見了。」又問五聖,都說沒看見。於是黃帝辭去左右五聖,接著就有黃龍捧圖自河而出,黃帝和天老跪著接過來。圖由五色組成,黃帝打開一看,上面寫著《錄圖》。

原文:「《河圖挺佐輔》曰:黃帝修德立義,天下大治。乃召天老而問焉:「余夢見雨龍挺日圖即帝,以授余於河之都,覺昧素善,不知其理,敢問於子。」天老曰:「河出龍圖,洛出龜書,紀帝錄列聖人所紀,姓號興,謀治平,然後鳳凰處之。今鳳凰已下三百六十日矣,合之圖紀,天其授帝圖乎?」

黃帝乃祓(f□)齋(潔身齋戒)七日,衣黃衣,冠黃冕,駕黃龍之乘,戴蛟龍之旗。天老五聖皆從以游河洛之間,求所夢見者之處,弗得。至於翠媯之淵,大盧魚溯流而至。乃問天老曰:「子見夫中河流者乎?」曰:「見之。」顧問五聖,皆曰莫見,乃辭左右,獨與天老跪而迎之。五色畢具,天老以授黃帝。黃帝舒視之,名曰《錄圖》。」
 
從這段古籍的記載,我們看到河圖洛書不是顯現給每個人的。黃帝得到河圖洛書後,做了《歸藏易》,後盛行於殷商。

《路史.黃帝紀》說:「黃帝,號有熊氏,得到上天授予的河圖洛書後,根據河圖洛書所揭示的天地運行規律,做《歸藏易》。因此黃帝也稱號歸藏氏。

原文:「《路史.黃帝紀》:黃帝有熊氏,河龍圖發,洛龜書成……乃重坤以為首,所謂《歸藏易》也。故曰歸藏氏。」

四、帝堯得龍馬河圖:

堯是黃帝的後代,為上古五帝之一帝嚳的兒子,本名放勳,也稱陶唐或唐堯。《史記.五帝本紀》贊之:「其仁如天,其知如神。就之如日,望之如雲。富而不驕,貴而不舒。」是百姓的擁戴的上古帝王。關於堯帝受河圖一事,古書也不乏記載。

古籍《尚書.中候》記載:帝堯為王時,有龍馬銜甲於口,飛躍壇上。甲象龜背的形狀,長寬有九尺,上有五種顏色寫成的文字。有日月星辰分佈及運行規律圖,又有相應的人間帝王興亡時期。

原文:「《尚書.中候》又曰:堯時,龍馬銜甲,赤文綠色,臨壇上。甲似龜背,廣袤九尺,圓理平上,五色文,有列星之分,斗政之度,帝王錄紀,興亡之數。」

《尚書.中候握河紀》記載:帝堯為王十七年時,夏仲月甲日,到稷的地方祭祀。祭品沉入水裡,頓時,五色榮光從河出,美氣四塞,炫燿熠熠。白雲隨風漸起,龍馬銜甲於口,飛躍壇上。甲象龜背的形狀,長寬有九尺,上有文字寫的是堯以後虞、夏、商、周、秦、漢之事。堯帝記錄下來,並密藏之。

原文:「《尚書.中候握河紀》:堯即政十七年,仲月甲日,至於稷,沉壁於河。青雲起,回風搖落,龍馬銜甲,赤文綠字,自河而出,臨壇而止,吐甲回遰。甲似龜,廣九尺,有文言虞夏商周秦漢之事。帝乃寫其文,藏之東序。」

《龍魚河圖》說:堯在位時與群臣賢者,來到翠媯的地方,有大龜負圖,出來授與堯。堯敕命臣下寫取。寫畢,龜還水中。

原文:「《龍魚河圖》曰:堯時與群臣賢智,到翠媯之淵,大龜負圖來,出授堯。敕臣下寫取。寫畢,龜還水中。」

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