刮骨療毒:願效枚乘歌七發,敢教僭主汗淋漓〔中〕〔下〕

刮骨療毒

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【大紀元4月11日訊】〔中〕

五. 照僭鏡下何所似? 厚皮喪心一非人!

但是,區別於中共邪惡派,胡溫畢竟不是迫害一億人正信的始作俑者。既然佛法慈悲,一切未被宇宙眾神判死者均在救贖之列,當然包括胡溫。不過,救贖邪共逆淘汰優勝者誠非易事,救贖之難難在他們陷溺殊深而自我感覺良好,難在根於心術不正的厚顏無恥。鑒於胡僭主,溫影帝身份自是不同,面孔、性情亦各具特色,因此分別懇談為妥。敬請溫影帝稍候,筆者另有勸善諷歌奉贈。

眾所周知:古今中外僭主厚顏無一例外。以不要臉的方式要臉,乃是僭主通病。勸進會也好,豬仔人大也罷,無非是沒臉的刻意裝潢一張明媒正娶的臉,才琢磨出「明行大禮、暗施強暴」的模式。不過,姦「娶」之後,僭主目的已達,總該安分幾個時辰吧!誰好意思畫蛇添足,再寫一張「隔壁王二不曾姦」的條幅,當眾貼到厚臉之上招搖過市呢?但是,有人好意思!零九年五月九日有人借回答日本學童的機會展示了爐火純青的厚皮絕技:「我本人沒有想當主席,是全國人民選了我,讓我當主席」。

讀者諸君請注意:此人在不經意談笑之間,當著國際媒體之面,「溫文爾雅」地對國人實施了一次示眾式的民意強姦。特別,從施暴到裝屈,情緒轉換得天衣無縫。「委屈」得什麼似的他為其僭越「真誠」辯解:與其說是強姦民意,毋寧說是民意「邀姦」。就這樣,一個二十一世紀的天方夜譚出籠了:河蟹若不強暴,草尼馬就活不下去啦!比起袁世凱的「二勸才進」還要爽,多虧了胡錦濤的「一選就當」,「恩免」了舉國臥槽泥馬抹脖子、跳長江!

嚴復曾以「華風之弊」抨擊六經五子,既不厚道,更失公道。不過,借用此論來辯證僭主大症,倒也「他山之石,可以攻玉」。特別,「因其劫持,逐生作偽,以其作偽,而是非淆,廉恥喪」這十九字直指僭主要害:

〔一〕僭主生命賴劫持以造就,籍作偽以存活。

〔二〕僭主以偽造光環為要務,尤重精神綁架與民意強姦。離開裝裱邪惡,偽造「神聖」,僭主連一個時辰也混不下去。諸如:僭越=三代表,綁架=解放,強暴=邀姦,等等。

〔三〕作偽的基本手段是指鹿為馬混淆是非,作偽的道德代價是喪失廉恥。

據此,不難得出結論:人若淆是非,輕則厚顏無恥,重則喪心病狂;一旦喪廉恥,則連人都算不上。可見,大凡僭主,至少厚皮,必定喪心,很可能不是人,一類厚皮喪心之非人是也!

紅朝末世僭主更將非人特性發揮到歷史新高,蓋因一切常人之法,均已不能挽末世狂瀾於既倒,於是一種「非人政治」應劫而生。君不見,今日之華夏大地,「不說人話,不做人事」的政治事件多如牛毛。搶屍體,判烈女,不過是非人政治的小菜一碟;在法庭之上明鏡高懸地強姦法律,正大光明地陷害律師,也不過非人政治的浪花一朵。最能彰顯紅朝末世之厚黑、之非人、之心肝全無,當數高志晟被黑處理事件。

不就因為顧惜胡僭主、溫影帝的聲名,為法輪功沉冤未雪而上書言事嗎?退一萬步說,就算不是你們主使,至少你們縱容了黑夜、黑頭套、黑幫綁架!縱容了人間蒸發,縱容了非人黑刑十二道大菜,包括酷刑生殖器;然後是你們指令外交部發言人兩次當眾拉稀、滿嘴噴糞。古人云:天子有諍臣七人,雖無道不失天下。自從彭德懷冤死,紅朝從此無人;現在連野下遺賢也要趕盡殺絕,足證紅朝自絕於天,氣數已盡!

特別,延續江時代六一零法西斯政策,胡溫難辭其咎!將「非人政治」發揮到如此嚇人聽聞的地步,胡溫難辭其咎!筆者真不明白,在你們主導中共政權之後,在反人類罪犯下埸鐵定的形勢下,你們在鎮壓法輪功的問題上仍然依著中共的性子亦步亦趨江澤民,究竟意欲何為?你們真的不怕千夫所指?真的不怕書寫歷史?

被非人政治腦殘得正邪顛倒的憤老憤青們,怎麼看衣冠楚楚的邪共掌門人怎麼可愛。其實做個比較就全明白了:漢初,呂雉斷戚夫人手足,去眼,輝耳,飲暗藥,使居廁,命曰「人彘」。此種流氓惡行被仁愛在心的孝惠帝深痛惡絕,他直斥其母:「此非人所為」,並以「終不能治天下」的決絕,拒絕與媽媽大流氓沆瀣一氣!然呂雉戕害所及,朝庭、宮中數人而已。紅朝末世則以腦殘妖術治天下,輔以朦眼,塞耳,噤聲,以人為原料製造狼人。驅灰領蚤、虱、臭蟲啖膏吸髓,豪奪其家產,N奶其妻女,使居垃圾、癌源、病毒之所,姑息養奸薩斯、愛滋、禽流以禍之,流佈三聚氰氨以殺之。中共此種「人彘」炎黃的「非人所為」,過呂雉遠矣!憤老憤青們不可不察。

歷史上的僭主好歹重視一張面皮,幹不要臉的事儘量選在月黑風高之夜,於是才有所謂的「燭影斧聲,千古之迷」傳世。到了紅朝末世,居然執竊國之柄,而用非人之法,行管理眾人之事。在世界舞台之上,在世人眼皮之下,肆無忌憚地表演厚黑、非人之學,令一門「非人政治學」曝惡人間!令「非人政治」胡,與「痞人政治」毛、「強人政治」鄧、「打死算自殺」的「爛鬼政治」江一併寫入歷史!嗚呼,生民不幸史家幸,吟到「非人」句便工!

總之,僭主「三要害」實乃天賜「照僭寶鏡」;舉鏡之下,僭主真面畢露,漏網也難。不過,有人獨具絕門一功:真誠作偽,爾雅使詐。「真誠」到令人難以相信此公居然當眾作偽,「爾雅」到令人想不起來這人正在公開「使詐」,這種「春夢了無痕」的功夫才是作偽使詐的高境界。諸如:太空不走隔空喊,隔壁胡二不曾姦,都是他的作偽名篇,使詐經典。儘管如此,也難逃寶鏡一照!照僭鏡下,那個炒糖栗子親民的人、那個戴維吾爾小帽作秀的人,原來不過是貌似真誠的喪心非人,溫文爾雅的嗜血新猩。而他的新三民主義,八榮八恥,和諧社會等等不過是刻印在額頭與臀部的僭記紋章罷了!

六. 不懼洪爐烤厚皮?甘化焦炭酬紅己?

現在,我們總算領教這位流氓僭主的厲害。即便是曹操,按說夠厚皮的了,同樣難望這位厚皮冠軍之項背!當年孫權上書勸進,曹操一眼看透對方心思:「是兒欲踞吾著爐火上邪」!這個「寧可天下人負我,不可我負天下人」的「人精」,深知只要從「勤王討逆」向「取而代之」一步跨出去,就等同誠信道義盡失,縱然得逞於一時,終將違天理、悖人心,為天下所不容,為歷史所不齒。其實,曹操離僭越稱帝只差一步之遙,只因一個「羞」字了得,羞得他打定主意「如天命有歸,寧當周文王」。拿羞意猶存的曹阿瞞與「邀姦」僭主論者在人格道德上分高下,就知道什麼叫「不知恥」了。

朱熹曰:「恥者,吾所固有羞惡之心也!存之則進於聖賢,失之則入於禽獸,故所繫為甚大」。「邀姦」僭主論發表才十四天,足金足色的韓國民選總統盧武玹奮身一跳而進於聖賢,這位因君子之過愧不欲生的知恥楷模,成就一座道德標桿樹立在「入於禽獸」者的面前,比量它的無恥,敦促它的自新。依筆者之見,上天如此迅捷及時地作出反應,就是要讓進於聖賢者伸出一根指頭,當著世人的面來刮那個入於禽獸者的鼻樑,道德鞭笞一個不知恥者的靈魂!胡錦濤尚不能醒悟一二嗎?

近來,中共老大與老三都不約而同一再強調「做人」,足見紅己情人難以「做人」,其非人也確矣!天下非人未有自稱非人者,且無不高調「做人」以自明不是非人者。但是,胡某真心誠意歸入人「類」嗎?請自「知」恥起!

眾所周知:九評乃是慈悲的神為了拯救道德沉淪的末劫人類,在天地之間架設的一鼎道德風火爐。這鼎洪爐以紅旦己的邪惡、罪衍、醜行與血腥為燃料,鼓九陽真氣,熾道德烈焰。任何人都不能置身爐外,不在洪爐中煉得正氣充盈,就在洪爐中化為灰燼。

但是,有人裹厚皮而抗道德烈焰,擺出一副「不懼洪爐烤厚皮,甘化焦炭酬紅己」的架勢;他們自持皮厚,篤信九陽真氣難以穿透而入,所以既「不懼」,也「甘化」。但是,裹厚皮抗烈焰者須知:烤厚皮效應等同文火、溫水、慢煮,升溫因厚皮而延緩。始則舒泰自在,繼則骨軟筋酥,等到酷熱難當動彈不得,還能「不懼」?還要「甘化」嗎?距離煮熟、燉爛、烤焦、化灰還會很遠嗎?!所以,為救胡某於「不知恥」,筆者強調揭皮,揭「邀姦僭主論」之皮就是一例。揭皮以裸烤,烤得臉紅心跳,羞恥感油然而生,就三分有救了!

七. 隔代欽點不尋常,愛煞書生冷血心!

當然,厚皮為表,心術不正為裡,根治「僭主非人」大症,須當標本同治。揭皮以治標,剖心以治本,方收顯效。

窺探胡僭主心術,不能繞開此人「當年怎樣一躍而成為中共祭壇明日之星」這一話題。八九年三月胡錦濤坐鎮西藏,主持拉薩屠城,包括動用特種部隊假扮藏人殺人放火、栽臟嫁禍以製造鎮壓借口,計劃周密,血腥殘忍。這一出在西藏首府中心演出的全武行被他氣定神閒地一氣呼成,成為八九六四北京屠城的一次成功的預演與範本。一個初次出道的文弱書生如此鐵血殘忍地從容展現其黑幫老大的作派,不能不令中共老一輩教父們刮目相看。

特別蘇聯東歐覆滅之後,深心震恐的鄧小平深知:事到如今,中共不靠殺人絕對苟延不下去。「殺二十萬人,保二十年穩定」,絕對不是鄧脫口而出的一句狂言,而是紅旦己臨終決策,籍諸鄧口放話出來!這個決策絕對需要拔擢一個心狠手辣的繼任教父矢志實施。更何況,身負血債難以反水也是重要考量。

鄧小平提刀拭血顧八荒:「鐵血保紅己」,何人可堪大任?顯耀著人性光輝的胡耀邦、趙紫陽?參與屠城而後猶疑反覆的楊氏兄弟?當然統統不行。甚至連百分之二百擁護執行天安門屠殺政策的江澤民,也只令鄧小平放半個心;不然,鄧小平絕對不會以非常手段隔代欽點。可見鄧小平當年對資歷尚淺的胡愛之深、望之切、倚之重,並為隔代欽點未雨綢繆,以致在他伸腿之後,一人坐大的江澤民硬是不能改變這一非常舉措。從此,好端端的一個胡錦濤騎上了西來邪虎之背,向深淵走去,實在令人概嘆:
雪山聖血染紅頂,猩猩嗜血惜猩猩。隔代欽點不尋常,愛煞書生冷血心!

反過來說,為妖魅所惑,必邪念先萌;被魔鬼所乘,必心術不正。人之一心,慈祥者為陽,慘毒者為陰;坦白者為陽,深險者為陰;公直者為陽,私曲者為陰。故易像以陽為君子,以陰為小人。夫妖魔鬼怪,陰類也!操控、附體陰小人乃適其本性耳。苟立心正大,其氣純乎陽剛,如幽室鼓洪爐而熾烈炎,邪魔鬼魅避之猶恐不及,豈敢惹火焚身,上頭上臉?是故上下五千年,端人碩士被魔鬼所乘者史籍絕無!

若以陰小人比照胡僭主,則若合符節。胡在成功登上教父寶座之後,於零八年五月再一次對西藏僧民大開殺戒,傚法族誅之臣主父偃「日暮途窮,倒行逆施」,沿著齊奧塞斯庫的不歸路前行。然而,恰恰在少數民族問題上,最明白無誤地暴露此人「慘毒、深險、私曲」的六字特性。

說穿了,少數民族問題其實就是大家庭兄弟民族關係問題。蘇聯南斯拉夫是一種做法,被四夷萬邦尊崇為天可汗的唐太宗又是一種做法.簡言之:僭主持屠戮鎮壓,英主用恩義尊重。承德八大廟就是這種恩義尊重的歷史見證。當年,達賴班禪萬里赴京向清王朝表達尊崇之意,而乾隆皇帝則修建駐錫之廟掃花以待,並親聆講經說法,如此作為,如此互動,民族關係不鐵也難!兩種做法孰優孰劣不辯自明,果效早由歷史作出定論,還輪得到胡錦濤強詞奪理,造謠生事嗎?若要看清胡某的強橫短視,只須看他秉承與推行的西藏四策就足夠了:

〔一〕屠戮為上,攻心為下;
〔二〕逐達賴於國門之外,反誣這位諾貝爾和平獎得主、藏人精神領袖是「披著羊皮的狼」;
〔三〕綁架真班禪,操控偽傀儡;
〔四〕任用丘八張慶黎。

屠戮鎮壓種因,離心離德結果。前蘇聯、南斯拉夫分崩離折的殷鑑未遠,足以教訓國人:切莫聞咒起舞同室操戈,令中共分裂民族的魔鬼政策得逞!

那麼,如何解釋有人剛愎愚蠢,一意孤行呢?唯一的解釋是這個國土大賣家打著一把如意算盤:只須將自治的要求打成藏獨,「血債」就化作維護統一的「功勳」了!八九年血債未償不思悔過,反而變本加厲於零八年五月再造新孽。特別,殺人之後還要栽贓達賴,臉不紅,心不跳,自吹「堂堂正正做人」。那麼,他究竟如何「堂堂正正」,又做了一個什麼樣的「人」呢?有詩為證:
主父有後齊不孤,倒行逆施暮窮途.嘴角塗蜜誇堂正,刀頭舔血噴無辜!

這就不是偶爾做錯事的問題,而是心術問題.一二行事之失,猶可以善抵;至罪在心術,則為天道所不容!再給此人提個醒,若要人不知,除非己莫為:
爾亦不必吹,清夜捫心扉.我亦不必說,曼谷長街血!

筆者們倒是真誠希望:此一追殺修煉者事件的禍首真是江賊嫁禍於人,與「堂堂正正做人」者無關。不然,對比光武帝與嚴子期故事,遺臭千古其人也就不值得大驚小怪了!

〔下〕

八. 大書歸仁已絕毛,名將複禮終棄馬。

人們想必要問:慘毒、深險、私曲的「陰小人」也可以變成一個慈祥、坦白、公直的「陽君子」嗎?答曰:小人君子之轉換,在乎一心!林彪就是中共體制內一個極好的例證,一個現代版的周處故事。

林彪大搞造神運動,確實幫了毛狼主的大忙。事實上,沒有林彪的支持和參與,毛狼主幾乎不可能製造那樣一場民族浩劫。特別,人心一旦放肆,魔性就會無限膨脹,甚至以為助紂為虐就是「堂堂正正做人」,直到搞到自己頭上,才猛醒過來。不過,一代名將林彪確有過人之處,他這一醒就醒得相當徹底,並且真正做到了「悔而改之」:

一、大書「克己復禮,天下歸仁」,高掛中堂以明心志,並書贈他人。

二、斷然親頒手令,以破釜沈舟的決心,實施誅滅無道的義舉。筆者強調指出:林彪父子在非常時期施展非常手段,其正義性不容置疑:誅滅無道,乃春秋大義;春秋原其心,不以陰險論。
三、「五七一工程紀要」則是林彪備以昭告天下討伐無道的「林誓」。

這一紙討毛伐共的檄文堪稱堂堂正正,震爍古今,如霹靂驚天。不僅重創紅旦己,也給共毛政權以致命一擊,毛神話從此自邪惡顛峰跌落大糞之中。單單「絞肉機」這三個字足足抵得上一顆政治精神與倫理道德的重磅氫彈,轟炸得共、毛體無完膚毫無還手之力!批林批孔算個啥?只能糊弄那些被狼羊水泡大的炎黃變種罷了!

在這裡,筆者用「狼羊水」一詞來強調「紅旦己文化」變異炎黃子孫的嚴重性與深刻性。如果我們將將建造胎兒身體的母體羊水視為先天羊水,那麼塑造人之精神、氣質、道德、信仰的文化就是後天羊水,狼文化造就人胎「狼孩」就是一個最好的例證。中共處心積慮截斷神傳文化的道德長江而代之以紅旦己文化,就是要製造炎黃變種,而胡錦濤則是一個最典型的紅己文化標本。可以毫不誇張地說:共產邪靈罪惡萬千,唯「以人為原料,製造狼人」之罪之惡唯大。

當今之世,「神韻」王者之風磅礡於世界,如春風似甘露,復甦大地,沐浴人心。於末劫將臨之際,神救世人用心深遠,以「神韻」正人救心,更以「神韻」為新紀元神傳文化奠基。

正是折戟沉沙的林彪赫赫餘威,真正從精神意志上徹底摧垮了這個大魔頭,以致於在很長一段時間之內毛只求速死不想再活,差一點進了鬼門關。從此一蹶不正,以致輪到這個搞了一輩子陰謀詭計的人,祈求他人「不要搞陰謀詭計」!縱觀毛的一生,唯一一個嚇得他魂飛魄散、屁滾尿流的人就是這個林彪,真正做到了「出師未及身先死,常使魔頭不想活」!

特別,林彪書寫「克己復禮,天下歸仁」非同小可,這八個字不僅是打垮毛魔的精神利器,也標誌著林彪人生從「陰小人」到「陽君子」的重大轉折,只不過多數國人遭遇中共洗腦而盲然不知此中真義罷了。

孔子當年呼喚復禮就是要恢復周禮,簡言之,就是恢復周人的社會倫理道德。周人重德,君臣父子夫妻各守道德本份,敬賢如大賓,愛民如赤子,「以君子長者之道待天下,使天下相率而歸於長者之道。」,這樣一個社會乃是神傳文化孕育的人文社會典範。周朝享國八百載,究其原因,乃因文武成康之際,「唯積至誠,用大德以結天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。」〔見方孝孺:「深慮論」〕周人則自我總結為:「皇天無親,唯德是輔」。

可惜得很,孔子生不逢時,包括老子,他們都生長在魔性大發人心險惡的春秋時代,一個全局性否定神傳文化的時代。面對禮崩樂壞的局面,老子在函谷關寫下「道德經」騎驢西去不知所終,而孔子則為「克己復禮,天下歸仁」奔走一生,他甚至直言「吾從周」,從周不成他就寫春秋,貶斥、責難、聲討春秋時代那些胡作非為的天子、諸侯與大夫,以明三王神傳之道。夫子為復興神傳文化棲遑不遇,知其不可為而為之,值得炎黃子孫永記心間:周人重德皇天祐,夫子直言「吾從周」。禮崩樂壞人心肆,從周不成寫春秋!

被中共吹上大天的勾踐就是禮崩樂壞的典型。勾踐究竟是個什麼東西?一個不擇手段、恩將仇報、背信棄義的復仇狂罷了。這個禮崩樂壞的時代歷經週末、春秋、戰國、秦朝,整整折騰了六百年。直至漢初,廢嚴刑從簡約,抑巧詐尚純樸,尊奉黃老之術。孝文以德化民,海內殷富,興於禮義。漢興四十年,仁政乃成〔博愛之謂仁〕,文景之治標誌著神傳文化的復興,並在唐初走向人間天國的人文巔峰,走向一個令華夏炎黃吟頌不盡的「詩的國度,國度的詩」!

可見,林彪大書「克已復禮,天下歸仁」,就是用孔子對春秋時代「天下不仁」的貶斥來貶斥共黨專政,貶斥毛的天下不仁,表明林彪此時此刻已經看透並厭棄毛的邪惡,下定決心與之公然決裂!特別,既然嚮往復禮,憧憬歸仁,他其實已經是一個背棄馬列、復歸夫子之道的陽君子了。明白了林的心路歷程,就能明白他對毛的聲討與誅殺,已經在現代史上寫下了現代周處除三害最驚心動魄、最盪氣迴腸的一章。筆者感念斯人之大智慧、大決絕,賦詩以記其事:造神助紂悔無涯,聞道可矣戟沉沙!大書歸仁已絕毛,名將複禮終棄馬!

九. 一陽初復陽君子,君心律動天地心。

豈止林彪,趙紫陽也是一例。如果說林彪的叛逆,展現了一種不惜與邪惡同歸於盡的激烈、決絕與轟轟烈烈;那麼,趙紫陽的反叛,則展現了一種趙氏境界的徹悟,一種看透邪惡嗤之以鼻的冷靜、隱忍與堅持,以致於害得鄧小平朝朝暮暮依閭相望望穿秋水,期盼著趙氏一紙悔書飄然而至。當年,趙紫陽在廣東土改忠實執行毛的大屠殺政策時,為了取媚紅己,甚至簽字同意處決被打成惡霸的親生父親,這時的趙紫陽算不算得一個陰小人?等到他以一個最高黨魁身份對鄧小平天安門大屠殺毅然說「不」時,他是不是已經成就一位名標青史的陽君子?

善良的國人可能概嘆:天不助林,讓毛魔僥倖逃過一劫;天不佑趙,讓他在囚禁中走向生命的終點。但是,忠貞之魂,死而為神。還可以斷定:天國世界絕對容不得半個慘毒、深險、私曲的陰小人,陰小人的「療養堂所」只能安置在無間地獄,他們的「總統套間」必然座落在無生之門。其實,天滅中共自有定時,林彪、趙紫陽的偉大使命就是要在「大魔亂世」「無神亂心」的末法時期,為當代尚未決心除三害的「準周處」們樹立道德精神楷模:

〔一〕知恥為勇,止於善;
〔二〕朝聞道,夕死可矣!
〔三〕陰小人化陽君子,在乎一心!

從易理的角度看問題:林彪趙紫陽給予當代「準周處」們最具啟發意義的一點是:大陰至極之人,並非絕無希望與一無是處,他們的最大優勢就是物極必反:陰盛極而始衰,陽窮盡而始榮。

但是,關鍵的關鍵是要自覺促成「一陽初復」。這「一陽初復」意義非比尋常,前途未可限量。一朝一陽初復,從此剝極而復,「復卦亨通,萬物並作,天行也!更復見其天地之心。」也就是說:一朝陽剛初萌,慘毒、深險、私曲之心如迷霧之見於朝陽,頃刻消弭於無形;一個符合天道運行的新生命從新開始,一個陽君子脫穎而出,更復見一顆慈祥、坦白、公直的君子之心搏動於天地之間,與天地之心同律動!豈止是林彪趙紫陽,胡耀邦忤逆鄧的意旨堅決頂住反對資產階級自由化、彭德懷為民請命矛頭直指三面邪旗、劉少奇警告毛澤東餓死三千八百萬要寫入歷史。毋庸置疑,此時此刻他們的心同樣律動著天地之心。

我們這個時代,人神同在;優曇花開,法輪聖王揮手向世人走來。雖然,舊世界壞滅不可避免,但是悲憫的神佛更加喜聞樂見「一陽初復陽君子,君心律動天地心」。特別,七千萬陽君子與天地同心,與日月同輝,這是怎樣一派令神佛欣慰、殊勝無限的景象!

十. 逆天犯渾殉紅己,傻過霸王別虞姬!

筆者近日讀史,對夏傑商紂之惡有了一點具體概念。夏傑的罪狀是:不恤我眾,奪民農功而行割剝之政。商紂的罪條則要多一些:殺大臣,寵坦己,縱淫樂,拒諫諍,厚賦稅,禍亂朝庭,等等。道德訴求極高的商周古人就因此受不了啦!於是,商湯、周武弔民伐罪,替天行道。

若以夏傑商紂之惡與中共體制內殘民以逞的共產黨徒相比,實在稱得上小巫見大巫。現在的問題是:歷史上的小巫已經鐵定的釘在歷史的恥辱柱上,而罪惡滔天的當代大巫居然擺出一副周公吐餔的三代表架勢,此種可怕的歷史顛倒只能說明一個可怕的事實:一幫被道德沉淪了的臣民慣壞了一批道義滅亡的大巫。現在,大巫們自我感覺良好,大言不慚說什麼:「予為汝永遠三代表」,「是日何時喪,予與汝皆亡!」

但是,在天滅中共的天象下,三退大軍每日每時都在向大巫們說:「予為汝送葬」!安在哉「永遠三代表」?安在哉「日不喪,吾不亡」?於大廈將傾之際,胡僭主何其執迷乃爾!

實可嘆:名韁利鎖馭人心智亂,十載韜晦爭寵傍大魔。今朝閱兵假威加冕冠,黃梁騎虎奈何月難圓!

殊可悲:從來是「三敢」蠢夫失算在「三後」,到頭來落得個身敗名裂萬年臭!〔三敢:敢作、敢為、敢當;三後:後果、後路、後事〕

君須知:未慮勝,先慮敗,方算得俊傑襟懷。獨孤求敗何曾敗?東方不敗笑談也!

勸閣下:切莫要光想著一切如願償,到頭來逃不脫生前身後兩本帳,等到那一天算盤嘩嘩響,絕對沒門兒,一廂情願盡想著賴帳!

說到「帳」,只需信手拈來,就能報上幾筆:一,西藏血債;二,赴蘇賣國;三,三千萬幼嬰先天之本後天之藏被三聚氰氨;四,納米比亞賄案,等等。換上別人,肯定寢食難安,何以當事人反像沒事人?想必無所恐而有所以「持」,因此沉得住氣?想必有錢、有人、有槍,所以膽子格外壯?不過依筆者之見:此論差矣!

君不聞:仁義不施攻守易,楚歌驟起親叛離。逆天犯渾殉紅己,蠢過霸王別虞姬!

筆者真的痛惜萬分,分明一個出身草根階層的純真少年,一經紅己調教,真的根性盡泯,本己忘失?然而,某些跡象確實表明:有人瘋魔共產,遠遠超出世人的想像。只要重溫此人在他的秘密講話中那一段自白的心路歷程,就足夠了:早在文革之前的社教運動中,通過對蘇修論戰,就興奮得徹夜難眠,從此下定決心為解放人類而奮鬥終身。事實上,在火燒英國代辦的痞子革命行動中,自白書中的決心和心路已經得到了確鑿無疑的行為佐證。

平心而論,在那個瘋狂年代,一個涉世不深的年輕人受到痞子革命的煽動而瘋魔不可理喻,並不奇怪。但是,在蘇聯東歐覆滅之後,在「九評共產黨」發表、三退大潮洶湧激盪的今天,居然還在這個世界上存活著這麼一個四十年痞子革命大夢未醒的共產遺種,就非常值得奇怪了!特別,從徹夜難眠,到火燒英國代辦,再到狂人說夢式地謳歌中共長春圍城活活餓死十到二十萬生民的滔天大罪是「為有犧牲多壯志」,正是這個人自己用他的言論和行動,在二十一世紀,在天滅中共的最後階段,為我們脈絡分明地、活生生地勾勒了一個如此蔑視生命、瘋魔共產的樣本,來映證九評淨化人類拯救生命的迫切性與必要性。

反過來說,這種人擺出一副什麼都不怕的架勢,不怕千夫所指,不怕書寫歷史,又有什麼值得奇怪呢?但是,真的什麼都不怕嗎?不妨一試王陽明的「極限羞恥」法:胡某再勇於不知恥,他敢穿著皇帝新裝,欣然接受清華北大假民兵三呼:「錦濤戎裝,天下無雙」嗎?諒他不敢!

其實,身體膚髲,受之父母,只要不乖風教,脫光了、赤條條並無可羞之處,倒是殘民以逞,千夫所指,才真正不齒於天下,不恥於先人後代,可嘆執迷者竟連這點淺顯道理都鬧不明白!儘管如此,千夫所指爾不怕,裸體亮相卻知羞,倒也從另一側面測驗了胡某的「羞恥下限」猶存,反證筆者勸善長篇乃有必要,縱不能醍醐灌頂,也不妨立此存照!

脫稿於二千零九年十一月二十四日
完稿於二千零十年四月九日
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本文只代表作者的觀點和陳述

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