“有神論”與”無神論”，兩種迥然相悖的觀點，在我們這一茬人類歷史上，相爭互辯甚久。幾千年來，紛論不斷，各有各的依據，各有各的市場，各有各的目的，相峙並存甚久。近些年，因”法輪大法”洪傳於世，爭論突起。亙古至今的對論何休何了，我認為是”還廬山真面目的時候了”。
“無神論”者自詡為”唯物主義”者，斥”有神論”者為”唯心主義”者，究竟誰是誰非？
請先”品味”一下近代”無神論”者的唯物觀，”世界是物質的世界，沒有物質的世界是不存在的……”儘管”無神論”的唯物主義者侃言”物質無所不在、無所不有”。但，對人類超出”實證科學”研究範疇的宗教界、修煉界的人的神奇現象(如特異功能)，就不承認是物質現象了。
實際上，他們只承認看得見、摸得著的分子粒子所構成的物體及通過分子物質製造出的工具、儀器所能觀察或間接感知的微觀物體為物質。此外，概不承認為物質，也不承認其存在。無神論者視神、佛、道為宗教界、修煉界所臆想、主觀想像的或編造的唯心的東西，更有甚者連介於常人與神之間的有目共睹的特異功能也閉眼否認。其理由是自己沒看到，實證科學不能證實的，常人的感官不能感知的東西，一概予以否認。
人類文明發展到今天，從微粒子到宇宙，從最微觀到最宏觀，請捫心自問：地球人的實證科學對不同層次、不同空間的物質、生命、特別是高智能生命的產生、存在、演變、消亡的本質、形式、過程、規律的內在必然因素有幾成認識。人類有限的智慧與低能的認識手段及某些政要人物的狂妄、無知，實在可悲。它的擴散，愚及世人，險些將人類誤導入可悲的絕境。
李洪志師父在《轉法輪》中指出”有些東西我們一講，有的人就說是迷信。為甚麼呢？他的標準就是科學還沒有認識到的，或者他自己沒有接觸到的，他認為不可能存在的，他就認為都是迷信，都是唯心的，他就是這種觀念。”
武斷、無知、固執、僵化是”無神論”者的共性。單純的無知，不妨可以”學而知之”，”實踐而知之”。若是別有用心的武斷和固執，其基點根本不在學術上，其妄談來達到他的目的。真正尊重知識、尊重科學的人，是絕不會對未知領域、未涉足的領域輕率下結論的。
理性的人不禁要問：人類雖然發現、揭示了不少分子領域的物質的運動、變化規律。但是，物質和生命的成、住、壞的形式、規律究竟是誰規定的？難道宇宙間就沒有智慧與能力均高於人的高級生命體嗎？難道浩瀚無際的天體宇宙竟沒有他的開創者嗎？
甚麼是神？千百年來宗教界、修煉界都認為，神是智慧、能力以及生命存在形式均大大優於人的高級生命體，也是物質構成的生命體，只是更微觀更細膩罷了。
人就這麼奇妙，有這個願望，並遵循某種特定的方式(即能度人的大覺者的修煉法門)就能使人這個低級生命得以淨化、昇華，也成為高智慧高能力的高級生命體–神。回顧歷史，印度的釋迦牟尼佛，中國的老子、濟公和尚，……不都是修煉成的神嗎？神也是物質構成的生命體。
龐大的宇宙，從微觀到宏觀，到處瀰漫著物質。就物質而言，有神論、無神論，爭論的雙方都言物質，都言唯物，沒有唯心，卻糾纏不休。而大法及大法修煉者對物質的認識是最全面、最徹底、最真實的宇宙觀。眼下的”無神論”的唯物觀只能冠以有限、狹隘、僵化的最表面分子物質世界觀。
真理貫穿於所有的實踐中。大法弟子對法輪大法這部宇宙大法的熱愛、崇敬、堅信，是所有大法弟子長期身體力行親身體驗的真實反映。難道只能通過狹隘的實證科學才能認識宇宙、物質、生命，認識自己、掌握自己嗎？非也。
神的真實偉大的存在，將在大法弟子的修煉實踐中逐漸展現。不變的真理將永恆。我建議尊重知識、尊重科學的人士不妨仔細深讀《轉法輪》，深入地了解法輪大法及大法在人間的洪大展現，您就會得出你的真知，那將使您受益無窮。
－－摘編自明慧網
