唐朝書家李世民

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唐朝的建立結束了西晉以來近三百年的動亂局面,國初二十年形成了文治武功的「貞觀之治」。唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國傳統文化的最高峰,可謂「書至初唐而極盛」。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

中國書法史上,以行書刻碑的首創人物是唐太宗李世民(公元599-649)。《溫泉銘》便是行書入碑的代表作。李世民是中國歷史上一位傑出的帝王,他不僅將封建社會推向鼎盛時期,而且身體力行地倡導書法,促使唐代書法成為中國書法史上輝煌的一頁。他親自為王羲之寫傳記,不惜重金搜購王羲之墨跡三千六百紙。

李世民「以書師虞世南」(《宣和書譜》),常與虞世南論書,並云:「吾臨古人之書,殊不學其形勢,唯求其骨力,而形勢自生」。這反映了唐太宗的書法觀,亦是相當開放的。唐太宗書法師承魏晉,《書小史》稱其「工隸書、飛白,得二王法,尤善臨古帖,殆於逼真。」《晉祠銘》為其書法傑作,當時各國使節都將精拓本帶回去,廣泛宣傳。

《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立於貞觀二十二年(六四八),即唐太宗去世的前一年。原石早佚,一九00年發現於敦煌石窟,現藏於法國巴黎圖書館。

《溫泉銘》書風激躍跌宕,字勢多奇拗。俞覆在貼後跋云:「伯施(虞世南)、信本(歐陽詢)、登善(褚遂良)諸人,各出其奇,各詣其極,但以視此本,則於書法上,固當北面稱臣耳。」對其評價極高。此碑書法不同於初唐四家的平穩和順,而有王獻之的欹側奔放。

《晉祠銘》全稱《晉祠之銘並序》,唐太宗撰文並書。碑高195釐米,寬120釐米。碑額高106釐米,上刻「貞觀廿年正月廿六日」飛白書九字。貞觀二十一年(公元647)八月刻,碑現存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內。此碑行書28行,行44 字至50字不等。

此碑書法渾然天成,筆畫結實爽利,無做作之態。楊賓《大瓢偶筆》云:「今觀此碑,絕以筆力為主,不知分間布白為何事,而雄厚渾成自無一筆失度。」清錢大昕云:「書法與懷仁《聖教序》極相似,蓋其心摹手追乎右軍者深矣。」清人王佑做詩讚曰:「平生書法王右軍,鸞翔鳳翥龍蛇繞,一時學士滿瀛州,虞褚歐柳都拜倒。」

--轉載自明慧網

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  • 李世民是中國歷史上一位傑出的帝王,他不僅將封建社會推向鼎盛時期,而且身體力行地倡導書法,促使唐代書法成為中國書法史上輝煌的一頁。
  • (shown)當前日本國內仍然保存著從奈良時代 (西元710-780年)傳承至今的古代貴重書蹟, 歷歷證明奈良時代已經有多量的中國名蹟渡海東傳,奈良一朝對王羲之的崇拜可謂無以復加。
  • (shown)在唐太宗貞觀四年(西元630年),即日本舒明天王二年,日本「遣唐使」首發,藉著留學生、學問僧、遣唐使的往復,(書法)名蹟陸陸續續地渡來(日本),成為學習、鑑賞的對象」 。奈良朝的書道資料包含有金石文和紙本的毛筆墨書兩大類,紙本毛筆墨書又可分為寫經和文書兩類 。這些紙本墨書反映中國書法名蹟在奈良時代傳到日本的盛況,其中又以東大寺正倉院珍藏之大量紙本文書遺跡為重要的歷史文獻。
  • 整體而言,現存日本的第一件書蹟《法華義疏》非常明顯帶著中國晉朝、北朝的寫經書法風格。
  • 中國書法傳入日本有四大歷史高峰期,經過了這些時期的收藏,使得現今在日本國內能見的中國書法書蹟在數量與質量上著錄成人類的文化遺產;日本的書道可謂是中國書法的旁支,而日本的書蹟收藏,也是中國書法在海外遺下的一個寶庫。
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  • 台閣體書家主要為宮廷官員,在書法上則以結體方正、大小統一為原則,媚態十足卻缺乏骨氣與神韻。
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