1、知禮。孔子說「不知禮，無以立也。」（《論語．堯曰》）做人的第一步首先要知禮，懂得了禮，人才能有做人的方法和方向，沒有禮，人就像一個無頭蒼蠅，到處亂碰，是沒有什麼好結果的。因為人生活在這個世界，它是有秩序法則的。即天道是有它運行的法則的，我們人不能違背天道而生活。我們人要如何順應天道呢？這就需要「禮」作為我們人的行為規範了。這個「禮」，就是根據《周易》演說的天道而制定出來的人的行為規則。人何以要敬重父母？何以要上下有別？《禮記．中庸》所說的「尊尊等」、「親親殺」的禮教就是根據天道而來。你是如何來到這個世界的？是父母親把你生下來的。《易．繫辭傳上》說「一陰一陽之謂道」，而「乾道成男，坤道成女。」夫婦之道就是陰陽之道，也就是乾坤之天道——人類生成世界之道。這樣說來，父母是你最親的人，所以儒家就定出「親親殺」這個禮數。又因為「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」1（《易．繫辭傳上》）。所以要有「君君、臣臣、父父、子子」等上下有別的等級制度。《易．繫辭傳上》對此有特別的說明：「乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。」2有了這個「親親殺」和「尊尊等」的禮教定位，人類社會的秩序就大功告成了，人與人之間就和睦相處，禮尚往來，相安無事。有了親，人類社會可以長久繁殖發展下去；有了等級制度（從屬關系）人類的事業就可以做大做好。所以禮，就是人按照天理運行的秩序，去規範吾人的行為準則。哪些該做，如何做？在《禮記》中有很多很詳的記錄。故說「禮」是「聖人有以見天下之動而觀其會通，以行其典禮」（《易．繫辭傳上》）的一套人類行為規則。
史太公司馬遷在他的《史記．禮書第一》上說，「洋洋美德乎，宰制萬物，役使群眾，豈人力也哉？余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣！」3司馬遷上通天文，下知地理人文歷史，夏、商、周三代損益，無所不知，無所不曉，其對禮之讚譽，推崇備至，此禮功力之大，可見一斑。可以說，儒家若沒有「禮」而立，其整個道德體系就轟然倒下了，其就不成為儒家文化了。激進分子魯迅說中國幾千年的「禮教」是吃人文化，把禮教說得一無是處，實則把整個儒家的文化否定掉了。現代很多人，不知禮為何物，也拾起魯迅的牙詬，咒罵禮是禍水，是害人的教條，是阻礙中國進步的絆腳石。也有很多人認為禮的繁縟細節太多，已不適應現代化的要求，也不適合現代國際交往的慣例，故完全可以棄之如敝屣。悲乎！無禮，儒家學說何以挺立？傳統文化何以繼承？中國何以成為中國耳？沒有禮的表現，一切都立不起來。故我們要談儒家文化，要繼承儒家文化，不能沒有禮，不能不知禮。
我們再來看看古人是如何說禮的：
《禮記．禮運》篇說，「禮者，君之大柄也，所以別嫌明微、儐鬼神、考制度、別仁義、所以治政安君也。」它的作用多大？它是王朝統治的政治綱領，是君王的權柄，是辨別是非，洞察秋毫，驅除牛鬼蛇神，考察制度，分清仁義的法則，所以它能治理政體，安定君王。(待續)＠
1《周易正宗》，華夏出版社，2004年1月第一版，601頁。
2《周易正宗》，華夏出版社，2004年1月第一版，605頁。
3《史記》，中華書局出版，2005年3月第一版，1023頁。
