書法漫談

愚叟 慧心
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傳說世界上的文字,在上古時代是由三個人創造的。第一個名叫梵,他造的字是右行的,就是由左而右書寫:第二個名叫盧,他造的字是左行的,就是由右而左書寫;第三個名叫倉頡,他造的字是自上而下書寫的,現在外國文字大都是右行的,左行的字幾近絕跡了。中國的文字是倉頡所造由上而下的下行字,是一種象形文字。

書法一語指用手寫的人類思想行為,是中華數千年來璀璨文化的一項珍品,在世界文化寶庫中也具有獨特的地位。中國的書法是從漢字書寫的基礎上漸次發展形成的,具有強烈的民族特點。書法與中華文化中的文字學、金石學、國畫及篆刻,有著息息相關密不可分的關連性,就時間與空間而言,歷經數千年,涵蓋半個亞洲,日與生活為伍,地無東西南北,人無分男女老幼,記事傳情非此莫屬。

現今社會繁忙而緊張,想要尋找片刻安寧清靜的時光,不妨提筆練習書法,書法極易集中意志,產生定力,倘在意亂情迷之下,拿起毛筆揮灑十數字,浮燥不安之心,立即歸於平靜。

書法乍看不過毛筆一枝與濃墨一團,但是要想寫好書法,有兩個要件必不可少。其一是工具,毛筆的工具種類繁多,優劣亦有天壤之別,如筆分大小、毛分軟硬。雖有善書者不擇筆之說,但是像小楷、八行、寸楷、條幅等,各以字體大小不同,筆亦隨之而異,若以條幅之筆而書八行之字,卯椽穿針,難以勝任,此即工欲善其事必先利其器之道理,切莫勉強為之。

第二也是最重要的,書法是軟筆頭,硬功夫的藝術,無法速成,要寧心靜氣,勤習練,始克行成,再要識多見廣,修心養性,方可練成個人獨到之風格,古人藉書法陶冶性情,確於有益身心。

中國古代以六藝教導人民,六藝者為禮、樂、射、御、書、數,其中書就是書法。《周禮》上說:八歲入小學,便開始教以六藝,周以前是如此,周以後亦復如此。前漢時代,學童十七歲以上,要能默寫籀文九千字(籀文就是大篆),才可為公家服務,成為正式「公務人員」。至後漢仍沿襲這個辦法。

到了魏晉,就開始改為楷書。唐朝設有專門書法大學系統,分年教授篆、隸、楷書之書寫法。其考試用人制度,又以身、言、書、判四項為標準。身即是身材,著眼體貌豐偉;言即是言語,著眼言辭辨正;判即是裁判,著眼文采優良;當然書即指的是書法,著眼楷法強新,可見當時書法不佳,國家是不會錄用的。

細細想來,這種以字擇才也是不無道理,我們常說字如其人,不同的人寫出的字帶有每個人不同的信息和韻味,自然可從其所書字體看出其人品。

唐朝時期寫字的風氣很盛,所以書法家很多,諸如褚遂良、虞世南,顏真卿,柳公權等。宋朝沿襲唐朝風氣,取士注重書法,有名的人物如蘇東坡、黃山谷、米襄陽等。元朝雖為少數民族國家,仍然沿用唐末舊制,極重視書法,不獨漢人能書善書,即便是蒙古人也長於書法。

明清一代改以科舉取士,準備考試之人必先習好書法,因為字寫的不好,考卷往往被主考官棄置一旁,文章再好也是枉然。所以從前的讀書人,無人不能書無人不善書。推及社會各界,均多善於書法,包括醫、卜、星、相、僧、道、尼、商等,善書者為數甚眾,書法也被視為謀生之必備條件。

民國初年,傳統文化還很強勢,一般仁人志士也多擅長書法,如孫中山先生、黃克強、譚延闔、胡展童、吳稚暉、戴季陶、于右任諸先生,其於真、草、隸、篆各有所長,為國人所景仰。

米芾書法作品(公有領域)

書法有正、草、隸、篆四體之分,又有顏、歐、柳、趙各家之別,字分大小,形分方,長,扁。閒暇之時在窗明几淨之處,香茗一杯,法帖一卷,觀隸,則有聲東擊西,藏頭露尾之玄;觀篆,則有巧雲出岫,化不離宗之狀;觀正,則有正襟危坐,道貌岸然之慨;觀顏,則有閒適俊逸,飄然若仙之趣;觀柳,則有老僧坐禪,安靜自如之姿;觀歐,則有金蟬脫殼,形銷骨立之勢;觀趙,則有羽觴醉月,盛宴會友之情。

雖一字而百書百形,雖一畫而氣勢穩健不一,妙則妙在有體會不完的韻味,奇則奇在有變化不盡的神態,在欣賞之不覺間,茶已涼而意猶未盡,韶華苦短,其逝也速,相信喜好書法者富有同感。慨然之餘立即提筆展紙一揮,藉心領神會之思,自然流露順暢之味,意動於疾徐緩急之間,力用於游刃有餘或全力以赴之處,然後陶然之樂暗流於方寸之地,何其泰然,何其悠哉,此唯獨熟習書法者,也可說唯獨喜愛書法之中國人始能體認個中三昧。

早在六千多年前,陶器上所刻的符號,就已有中國文字的雛形,之後漫長的發展過程中出現變革,才形成各種風格的書體字,由古迄今書法的書體大致可分為五種,分別是篆書、隸書,楷書、行書及草書,下面介紹前三種:

「篆書」是一種呈現曲直相映樂趣的文字。係先有大篆演進成小篆,廣義的篆書,包括殷商時代的甲骨文,商周時代的金文,春秋戰國時代刻在石鼓上的籀文,統稱大篆。公元前二二一年,秦始皇統一中國後,實行「書同文」政策,廢除了六國的異體字,由丞相李斯整理,簡化成統一的字體,後人稱之為「小篆」,宇形略長而整齊,筆劃圓勻秀美。

「隸書」,相傳秦朝末年為程邈在獄中所整理,簡省小篆筆劃,去繁就簡將字形變為扁形,筆法改曲為直,改連筆為斷筆,從線條化走向筆劃化。這種書法在下層單位,小宮們辦公文時相當流行,致而稱為;隸書,直到漢代,隸書已成為王要之應用書體。

「 楷書」,又稱正書或真書,是從隸書逐漸演變而成,字形由扁改方,在筆劃中減省漢隸的波勢,形成橫槓豎直,規範整齊,視為「楷模」而流行的書體,一直沿用迄今。楷書盛行於六朝,到唐朝而臻於高峰。顏真卿,柳公權,歐陽詢,趙孟頫,合稱「顏柳歐趙」,被後人敬稱為四大楷書家。

過去儒生寫字要打坐,靜心,調息,習練書法能使人修養性情,增益智慧,心胸開闊了,自然可以健體益壽,是一帖無待他求的心理治療劑,而且惠而不費,受益良多,何樂而不為!

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  • (shown)書法一語指用手寫的人類思想行為,是中華數千年來璀璨文化的一項珍品,在世界文化寶庫中也具有獨特的地位。中國的書法是從漢字書寫的基礎上漸次發展形成的,具有強烈的民族特點。
  • 清朝書壇有一句話叫「濃墨宰相、淡墨探花」,濃墨指的是劉墉;淡墨是指王文治,二人都是清初書法名家。
  • 書道是將書法作品視為一個完整的有機體,從整體上、意境上、意韻上把握和體味書法藝術,故稱「書道」涵義是很深的。
  • 中國書法歷來注重字的氣質、神韻,因為文字不僅與民族文化緊密相關,也反映出書寫者的性格特徵、志向、思想境界等。故學書要先學做人——立品為先,即必須修養人品。
  • 李世民是中國歷史上一位傑出的帝王,他不僅將封建社會推向鼎盛時期,而且身體力行地倡導書法,促使唐代書法成為中國書法史上輝煌的一頁。
  • (shown)當前日本國內仍然保存著從奈良時代 (西元710-780年)傳承至今的古代貴重書蹟, 歷歷證明奈良時代已經有多量的中國名蹟渡海東傳,奈良一朝對王羲之的崇拜可謂無以復加。
  • (shown)在唐太宗貞觀四年(西元630年),即日本舒明天王二年,日本「遣唐使」首發,藉著留學生、學問僧、遣唐使的往復,(書法)名蹟陸陸續續地渡來(日本),成為學習、鑑賞的對象」 。奈良朝的書道資料包含有金石文和紙本的毛筆墨書兩大類,紙本毛筆墨書又可分為寫經和文書兩類 。這些紙本墨書反映中國書法名蹟在奈良時代傳到日本的盛況,其中又以東大寺正倉院珍藏之大量紙本文書遺跡為重要的歷史文獻。
  • 整體而言,現存日本的第一件書蹟《法華義疏》非常明顯帶著中國晉朝、北朝的寫經書法風格。
  • 中國書法傳入日本有四大歷史高峰期,經過了這些時期的收藏,使得現今在日本國內能見的中國書法書蹟在數量與質量上著錄成人類的文化遺產;日本的書道可謂是中國書法的旁支,而日本的書蹟收藏,也是中國書法在海外遺下的一個寶庫。
  • (shown)日本飛鳥時代「遣隋使」之時,中國書法透過佛教經典和寫經的傳播,開展了對日本書法深刻的影響之旅。
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