【大紀元8月25日訊】近日胡錦濤公開提出要「堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風」，這是近年來中央最高層首次明確強調抵制「三俗」之風。這被普遍視作內地掀起一場「新道德運動」的發端。
早在改革開放之初，鄧小平就說過，物質文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。平心而論，自改革開放以來，中國人的物質生活相較毛時代的確是有了極大的改善，但是道德淪喪，世風日下，亦是不爭事實。從某大學的「處長」教授到90後的破處門，從貪官污吏們包二奶三奶到強睡女明星，從南京彭宇案到湖北鄧玉嬌案。從縫肛事件再到各地都有的豪華名車撞人事件，最後到假煙假酒，到假文憑假學歷，假結婚假離婚，假……，神州大地無假不有，無有不假。道德問題是該好好整肅一下了。
有道是「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事，一人定國。
堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。」
這句話的意思是「一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯繫就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。
堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。」
中共常常標榜自己的「偉光正」，按照這個邏輯的話應該是國泰民安，路不拾遺，夜不閉戶，人人道德高尚，又何須弄什麼運動來抵制低俗，提高道德水準呢？中共如斯作為恰恰證明了自己即不「偉」也不「光」更不「正」。
在中共執政的頭三十年裡面，「鎮反」，「反右」，「三反」「五反」「大躍進」「四清」「文革」，為了維護一黨甚至一人之政治權力，不惜一次又一次的煽動群眾鬥群眾，弄得夫妻反目，父子成仇，兄弟鬩牆，妻子可以把丈夫的枕邊話報告革委會，兒子可以把父親的的肋骨打斷幾根，兄弟之間可以自相殘殺。欽州城郊復員軍人梁衛東，為立「新功」，為安排工作，便殺三人，得意洋洋地前往縣武裝部請功；合浦縣一大隊文革組長，怕人說自己立場不堅定，策劃殺人時把自己的親外甥也列入名單殺掉了。在極權統治面前，人人自危，惟有把別人犧牲出來才能保全自己，哪怕是自己的至親也在所不惜。在生命都朝不何夕的歲月裡，有何道德可言？
一個民族，一個國家，一個社會，道德價值的培養絕非一朝一夕的事情，孔子說過「慎終追遠，民德歸厚矣」。但是在紅司令領導下的紅衛兵，「破四舊」燒典籍，毀文物，拆宗廟；就連滿洲人入關，日本人侵華也一樣要對孔子恭恭敬敬，唯獨在共產黨領導下，孔老二連自己的墳墓也保不住。現今，為了自己的統治，某黨又大興儒學，實不知廉恥何在？
後三十年又幹了些什麼呢？打著鎮壓反革命暴亂的名義在廣場上開坦克；私相授受，強制拆遷，與民爭利；有關係者如黃光裕周正毅之流可以一步登天，沒有關系者只能拾人牙慧，還要感恩戴德。貪官們可以左擁右抱，什麼文工團歌舞團「桃李滿天下」，老百姓卻連「淫亂」的權利都沒有。
孔子說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且恪。」用政治高壓來強迫人民，用嚴刑峻法制裁人民，人民為趨利避害，鮮廉寡恥也在所不計。由此而論，今天中國人的道德價值的淪喪專制統治難辭其咎。相反，用道德教化人民，用禮儀規範來治理人民，人民才會知恥守正。然而，後一點當局肯定是做不到的，理由很簡單，一個道德淪喪的利益集團，身不正何以正人？
不過，說實在的，這些都是廢話。因為「新道德運動」的本意根本就不在於此。順著資訊時代的腳步前進，信息流通越來越快，人民的維權日益高漲，社會矛盾愈發加劇，為統治階層所憂慮不安。於是文武之道一張一弛。一手抓「嚴打」，一手搞運動；八十年代嚴打的時候不就是如此嗎？統治者一方面高喊著「解放思想」，可是當他們面對著思想越來越解放的人們時，卻是一邊高舉著「嚴打」的棒子，一邊高舉著「反資產階級自由化」的旗子，只是被當時的清流胡耀邦同志敷衍了事應付過去，為鄧小平所不滿。而今是依著樣子畫葫蘆，只不過在意識形態日益淡漠的今天再來談什麼「資產階級自由化」未免會讓人忍俊不禁，於是以抵制「三俗」為切入點，用「新道德」運動的名義閃亮登場。但是，用再新的瓶子來裝舊酒也還是會有人知道的，正誠如趙本山小品裡面說的那樣「小樣，換了件馬甲就以為我不知道你是誰了嗎？」@
──原載《觀察》
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