【大紀元8月4日訊】三國兩晉南北朝時期佛教鼎盛，上至王公大臣，下至普通百姓，都信仰佛。當時在各種工藝品中，蓮花飾紋幾乎無處不見，裝飾題材團花、飛天與佛教藝術題材吻合，反映了佛教藝術對陶瓷的影響。
三國、兩晉、南北朝時期
三國西晉時期的越窯瓷器上的裝飾特點常有表現生活場景的圖紋，刻畫細膩逼真，也真實地反映了那一個時期的人們的生活。
三國、兩晉時期，江南陶瓷業發展迅速，相繼在蕭山、餘姚一帶出現了越窯、甌窯、婺窯等著名窯址。其所製作的陶瓷做工精細，可與金銀器相媲美，成為當時名門貴族的日用品。東晉南朝時期，江西、四川、福建等地的陶瓷業也有了很大發展。如江西的洪州窯、湖南的嶽州窯等等。溫州一帶的甌窯陶瓷的特點則是胎質白中泛灰，釉層較薄，釉色淡青，透明度高，有細小開片，易脫落。
西晉覆亡後，各少數民族競相建立政權，爭戰不已。中原的漢族人士不願受胡族統治，紛紛南遷。由於時代的動亂局面使中原北方等地的文化、經濟遭到嚴重破壞，陶瓷業也是一樣，雖然北方地區對窯爐的使用也極少改進，仍延用饅頭窯。
然而到了北朝時期，卻令人驚喜地出現了一種獨特的、而且對後世有深遠意義的陶瓷品種，這就是白瓷。
中國人的飲茶習慣當起於東周時的四川一帶，東漢時飲茶之風傳至長江下游，至東晉時，已成為王公貴族們的一種時尚。飲茶風氣漸漸盛行，隨著人們飲茶興趣的增加，對茶器的要求也高了。當時有一種造型獨特的雞頭壺，屬茶酒器，流行於晉至唐朝初年，以壺嘴做成雞首狀而得名。
佛教在東漢時自印度傳入了中國。三國兩晉南北朝時期，佛教至鼎盛時期。上至王公大臣，下至普通百姓，都信仰佛。尤其是大批王公貴族出家修練，成為了當時的一種時尚。
中國用蓮花作為裝飾題材大約始於周代。由於蓮紋有著濃郁的佛教色彩，從東晉的初露端倪到南北朝的鼎盛時期，在各種工藝品中，蓮花飾紋幾乎無處不見，在陶瓷器上，最有代表性的是「蓮花尊」。
蓮花尊器型高大，氣魄雄偉，紋飾精美，集貼、印、堆塑、刻劃、模印、浮雕等多種裝飾技法於一體。裝飾題材蓮花、團花、飛天與佛教藝術題材吻合，反映了佛教藝術對北方陶瓷的影響。經過化驗分析，其胎、釉組成具有北方青瓷特點，該尊為北方青瓷的傑出代表作。
隋、唐時期
在經歷了一個三百多年的動盪、分裂時期後，天下復歸統一。隋朝時間不長，但這一時期的陶瓷業卻比較發達。隋朝陶瓷器造型基本上與南北朝的風格相似，卻有所變化，更加飽滿，釉色更加清亮、勻淨。
位於河北省的邢窯是中國北方最早燒製白瓷的窯場。據專家考證，邢窯始燒於北朝，後於五代衰落，終於元代，燒造時間大約為九百多年。隋朝出現大量質量較高的白瓷，而且已燒製出具有高透影性能的細白瓷。在河南安陽、陝西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷，其胎質堅硬、釉色潔白、光潤晶瑩，造型生動美觀。隋代青釉瓷器的生產則更廣泛，在河北、河南、陝西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，並發現了多處隋代窯址。
唐朝，是中華歷史上被公認的一個大放異彩的鼎盛時期，定都長安。唐朝的方方面面都顯示出其盛世輝煌的華章。據史料記載，唐代的河南府是貢白瓷的重要產區，鞏縣窯、鶴壁集窯、陝縣西關窯等窯址都出產白瓷，同時燒造三彩器和彩釉器。陶瓷業在唐代得到空前的發展。
初唐的三彩製品以褐赭黃色為主，間以白色或綠色釉，採用蘸釉法，施釉比較粗，釉層偏厚，有流釉或燭淚狀，釉層沒有完全燒開，色澤暗淡。
隨之發展至盛唐時期，唐三彩的製造工藝有了很大的進步，造型優美，採用了混釉技法，其釉色瑩潤，色彩斑斕。這時的三彩器多為內外滿釉，色彩有黃、綠、藍、白、黑等；裝飾手法除了刻花、印花外，還廣泛使用堆貼和捏塑；圖案的內容更是豐富多彩。除了各種器皿以外，出現了大量生動的唐三彩人俑，唐三彩人俑形體富泰飽滿，造型生動。人物造型準確，輪廓曲線富於變化，顯示了唐代人物圓雕取得的高度藝術成就。
而到了中晚唐時期的三彩製品卻開始走下坡路。晚唐三彩多為小件，趨於單彩釉，釉面單薄，脫落剝離現象嚴重。
唐三彩是唐代陶器中的精華，後來又產生了「遼三彩」、「金三彩」、但在數量、質量以及藝術性方面，都遠不及唐三彩。
南北朝時期開始的「南青北白」的瓷業佈局，唐代是邢、越並重。從北朝到唐代這一階段，中國古代製瓷藝術逐步形成了青釉和白釉兩個大的系統，之後它們分別沿著各自不同的方面發展。
唐邢窯白瓷始於隋，盛於唐，衰於元。唐代被形容為「類銀」「似雪」的細白瓷可謂登峰造極。唐代還生產出釉下彩瓷器。當時的長沙窯又稱銅官窯，是中國最早製作釉下彩瓷的地區之一。銅官窯釉下彩裝飾以斑點彩飾為主，在青釉瓷器上以褐彩或藍綠彩料點繪成花草紋樣。
唐代手工業產業的空前繁榮，這與當時朝廷對手工業發展的重視是分不開的，官府設置「將作監」、「少府監」等政府機構，對陶瓷、金工、漆器、染織等進行管理。◇
本文轉載自《新紀元週刊》第182期【古代文明】欄目(2010/07/22刊)
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