張三豐究竟出生在哪裡，眾說紛紜，史料上也是撲朔迷離，甚至有網友大談張三豐是小龍女的兒子，簡直到了風馬牛要相及的地步。張三豐歷史上確有其人，因為他是活神仙，有超常的神通，所以後來有些人不能認識，反以為是傳說了。不過再傳，也不可能是金庸書中虛構人物的兒子。
張三豐活了200多歲，居無定所，雲遊四方，容易使人們把寄寓之地，錯弄成籍貫，這在道教歷史人物中，也有先例。其籍貫文獻上的記載眾說不一，但是多數文獻都主張是遼東人，而遼東懿州在文獻中占了主導地位。除此，遼陽、義州也是與張三豐交遊過的人在文獻中提到過的，張三豐《雲水集》詩中，有《登華表山》、《游遼陽諸山作》、《遼陽積翠村》等詩四首，說明張三豐的確到過遼陽。這三者到底是怎樣的關係呢？
經過專家周密的考證，張三豐的籍貫真相可以說已經完全水落石出了。張三豐出生在遼陽省懿州路義州望平縣（後劃歸廣甯路）粱漁務，即今遼寧錦州黑山縣姜屯鎮土城子。
據《遼陽縣誌》記載：“元代至元六年（1269年），遼陽為東京總管府，至元二十四年（1287年），設遼陽等處行中書省。行省直轄7路1府，屬州12個，屬縣10個，另有驛站120處。行省轄遼陽路，省、路治所均在遼陽市老城區。遼陽路領遼陽縣、蓋州、懿州。”
《阜新縣誌》記載：“元代今阜新市南境為廣甯府路轄地；中間大部分地區屬遼陽行省遼陽路(治所在今遼陽市)。至正二年(1242年)正月，復升懿州為路，懿州在元代成為政治、軍事重鎮，遼陽行省在至元、皇慶和至正年間三次從遼陽移治懿州。明洪武二十六年(1393年)，在今阜新市境內的懿州設廣甯後屯衛。永樂八年(1410年)廣甯後屯衛遷治義州(今義縣)。”
歷史學家呂振羽先生考證：遼東懿州，治所在今阜新縣塔營子。轄今彰武、阜新、新民、義縣、北鎮、黑山等地。
歷史學家李樹基先生考證：張三豐自稱“某乃懿州粱漁務人氏”。張三豐生於蒙古定宗三年（1248年）四月初九，父張仲庵，壯負奇器（抱負很大）。元太宗開科取士，張仲庵既蟾宮折桂。然張仲庵性素恬淡，無意宦海，終身於林下。母林氏，名門閨秀，能詩善畫。張三豐五歲開蒙，在父母潛移默化之下，再加張三豐有過目不忘、瞬息頓悟的奇才，年方弱冠（約20歲），就已成為遼東名士。
《黑山縣誌》記載：金大定二十九年（西元1189年）設望平縣於粱漁務，黑山為望平縣地。望平縣治所在今黑山縣薑屯鎮土城子。元朝地方行政區劃，以路為制。元改廣寧府為廣甯府路（今北鎮）。黑山隸屬廣甯路，仍歸望平縣管轄（望平縣治所，仍在本縣境內土城子）。至元十五年（西元l355年）改望平縣為望平軍民千戶所，後復為縣，黑山屬之。
綜上所述：張三豐出生在遼陽省懿州路義州望平縣（後劃歸廣甯路）粱漁務。黑山、義州、遼陽、遼東，實際不過是懿州隸屬關係的上級或下級而已。
張三豐出生懿州粱漁務（今土城子村）的其他佐證
1、張三豐少年時常“腳踏蓮花，習文研武”
據《明史》載：“張三豐，幽北遼陽懿州人(彰武西南)。生於元初蒙古定宗三年（1248）四月初九。據《三豐先生本傳》（汪錫齡敬述）記載，那一天，張三豐的母親林太夫人夢見白鶴自海天飛來，而後生張三豐，“時四月初九日子時也”。張三豐幼時曾染眼疾，百般醫治無效，於是父母就將其送至碧樂宮（碧落宮）出家，張三豐五歲開蒙，拜白雲禪師張雲庵為師，學全真正教。靜居七載，明曉道經，兼讀儒釋兩家之書。隨手披覽，會通其大意即止。因母念子心切，三豐遂拜辭雲庵歸家。期間，常腳踏蓮花，習文研武。中統元年舉秀才，二年稱文學才識。”
張三豐曾“腳踏蓮花，習文研武”。有此可以證明，張三豐出生地一定是蓮花豐盛之地，而阜新塔營子、義縣乃醫巫閭山山脈末斷之丘陵地帶，土壤沙化不適宜荷花生長。阜新縣誌、義縣縣誌、遼陽縣誌及其它史料未見有荷花生長的記載。而自古醫巫閭山山脈及懿州方圓百里只有一處千畝蓮花湖，即：土城子（懿州粱漁務）蓮花湖。黑山縣誌有詳細記載。
據史料記載：“懿州粱漁務地處醫巫閭山角下。”遼金時期這裏就蓮花盛開，物阜民豐，並在西岸修一座土城。在土城旁，有一塊近千畝的水面，湖內數萬株自然生長的蓮花亭亭玉立，水中菱角一串串，水下魚兒成群結隊，竹杆撐著小船在湖面滑行，碗口大的蓮子被撞得擺來擺去。一派江南水鄉景色。
2、張三豐祖父攜家眷於南宋末年由江西遷入懿州粱漁務
《三豐先生本傳》（汪錫齡敬述）記載：“三豐先生姓張名通，字君寶。先世為江西龍虎山人，故常自稱為天師後裔。祖父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。”從風水學來看，張三豐祖父裕賢公，學精星算，知天下王氣將從北起，那麼，他一定會選擇依山傍水的風水寶地居住。
懿州方圓百里只土城子（懿州粱漁務）蓮花湖一處如江南水鄉之仙境，張三豐祖父乃江南人氏，擇此處落腳也在情理之中。
3、張三豐一生酷愛荷花
張三豐一生酷愛荷花，這雖然與他修道有關，但是也能看出他童年生活的影子。到老年仍有朋友冷謙贈送帶有“沼中荷花正豔發”的畫。冷謙與張三豐交往甚密，瞭解他的喜好，特為張三豐而繪，贈友之物必投其所好。“沼中荷花正豔發，群仙姝采其傍”，此畫張三豐親自題記，另有其意轉贈太師淇國丘公，也見其對此畫喜歡和重視的程度。最先記載此事是《禪玄顯教編•冷謙傳》。
4、史料記載：“懿州位於彰武西南”
此說史料多有記載。從方位看塔營子、遼陽的地理位置與史料描述不符。塔營子在彰武正西偏北80里；遼陽在彰武東南300里，只有粱漁務蓮花湖在彰武西南150餘里處。據以上史料看，張三豐確係懿州粱漁務人。
5、張三豐在懿州粱漁務共居住9-10年
史書不同版本記載張三豐出生日期相差一年，有說1247年，有說1248年，大概是新舊曆推算之差。現總結史書得出的結論是：張三豐只住懿州粱漁務十餘載：
1-4歲（1248-1251年）懿州粱漁務頑童4年；5-11歲（1252-1258）千山碧落宮（碧雲宮或碧樂宮）道人；12-17歲（1259-1264）懿州粱漁務5-6年攻儒學，常腳踏蓮花，習文研武；14歲，考取秀才，第二年稱文學才識，列名上聞，以備擢用，但其志向不在此。
未到18歲（1264年秋）就離家遊燕京（今北京），結識了當朝平章政事廉希憲，上奏推薦他做中山博陵縣令。但不到兩年，因其不羈，遂斷絕仕途之意，棄官出道後，不知所蹤。
按現在看法，懿州城屬於大城市，粱漁務蓮花泡屬於風水鄉村。一個世襲修道之家，怎會貪戀大城市的繁華？何況當時遼陽是省會城市，粱漁務距遼陽百餘里，而懿州距遼陽三百餘里。從史書記載看，張三豐18歲前，在遼東懿州的活動範圍只限粱漁務、千山、遼陽城一帶，“遼東懿州人”或“遼陽懿州人”只是大的區域概括而已，是地區稱呼。
如今，遼東懿州已不復存在，懿州城遺址在塔營子；粱漁務也已不復存在，遺址在土城子。蓮花湖水面依舊波光粼粼折射著張三豐的影子，只是近些年水面驟減，水草、蓮花大不如從前茂盛。
用現在的思維方式對過去的行政區劃可以這樣理解：土城子村歸黑山縣管轄；黑山縣歸義縣管轄；義縣歸塔營子管轄；塔營子歸遼陽管轄。塔營子曾歸彰武縣管轄，如今又劃歸阜蒙縣管轄；彰武縣歸阜新市管轄。
現在可以看出，爭辯張三豐出生地的，也就是在元朝時有隸屬關係的幾個地方。
按當時權利大小應該這樣排序：
遼陽：中書省（相當於今省政府駐地）
阜新塔營子：路（相當於今市政府駐地）
義縣：州或後屯衛（相當於今區或縣政府駐地）
黑山土城子：縣或千戶所（相當於今縣或鎮政府駐地）
現在應該一目了然了吧，這幾個地方不需要爭執，張三豐出生地與這幾個地方都有關係，只不過是行政級別隸屬關係大小的事情。有誰敢否定張三豐不是遼陽人、阜新人、義縣人、黑山人呢？即使是北鎮、彰武、新民、義縣、阜新、遼陽都說是張三豐的出生地，也無法否認，因為這些地方在歷史上都曾管轄過黑山土城子，這是事實。
現在，我們到四川或廣州出遊，總不能說自己是××村人吧，也不能說是××鎮人，也很少有人說是××縣人。我們常說遼寧人或說錦州人、阜新人、遼陽人，我想張三豐雲遊天下四海為家，說自己是遼陽懿州人也是原由在此吧！這就是黑山土城子這個小地方不被歷史記載的真正原因。@*
