在中國大陸生活過，特別是經過文化大革命的人，都知道「封建迷信」這四個字，是一頂很大的政治帽子。按照當時的政治術語，易經就是「封建迷信」的萬惡之源。因爲易經是占卜打卦的書，是封建社會留下來的東西。
其實，易經産生的時候， 人類社會還沒有進步到封建社會，而占卜打卦是古人開放智慧的一種方法，毫無迷信的成分在裏面。幾千年的社會變遷，多少朝代的文化改變，到了今天，真真假假，魚目混珠，假做真時真亦假了。
就說節日進廟上香，求菩薩保佑， 各個小廟人山人海， 擠得爆滿。美伊打仗不重要，環境污染也不重要， 只要自己發財、情場得意、身體健康，這就行了。菩薩真的會顯靈保佑每一位善男信女嗎？人們都說寧信其有，不信其無，信者與不信者，都當作一回事去做。
易經既濟卦裏有一句爻辭「 東鄰殺牛，不如西鄰之龠祭，實受其福」。 白話解爲，東邊的村鄰，爲了求得神靈賜福，殺牛宰羊，舉行盛大隆重的祭祀活動，而住在西邊的村鄰，卻僅僅是一杯水酒，簡單、清淡的祭祀，卻得到更多的福分。
這裏有一個古字「龠」，讀音和粵相同，第四聲。其字義就是簡單、單薄。西邊的村鄰，一點點薄祭就能得到神靈的偏愛和賜福。這是因爲心有「孚」字，心存誠信。易經這裏強調，形式上的祭祀活動，並不能感動神靈，而唯有誠信，方能獲得社會的承認和幫助，這才是立身處世的根本。
內在的誠信，重於外在形式。進廟上香，求籤許願，這些都是表面的形式。香火錢給出許多，就像殺了一頭牛，可結果還是不如真正心懷誠信，德善爲本的人。這是易經的思想，這也是易經給後人的告誡。我們真的不可以輕率的說，這些都是迷信。
形式不是最重要的，但這不是完全否定形式。「東鄰殺牛」是因爲祭祀活動離開了誠信的主題，而太過鋪張，所以不能得享其福。「不如西鄰之龠祭」， 有兩點含義， 一是祈求神靈保佑昌盛平安的祭祀活動是需要一定的形式；二是祭祀活動的主題是誠信，故形式的簡約肅敬更能得到神靈的福佑。
由此聯想到現代社會生活中，特別是中國大陸，常常有的熱鬧場面，新店開張，請來衆多社會名流剪綵，那是鑼鼓喧天，彩旗招展，媒體拍照， 領導講話。 結果呢，不到一年就偃旗息鼓，門庭羅雀。其原因， 一如「東鄰殺牛」， 二乃不敬神靈。 神靈不佑， 想做一個發財夢都難，信不信沒關係， 自己背後悄悄想一想， 噩夢、怪夢、驚嚇夢， 就是沒有發財夢。
請來的衆多社會名人，能保佑你發財嗎？ 那是不可能的，因爲這些光彩照人的社會名流各自都有自己的小算盤，他們都指望著從你這裏多少蹭點油水。所以，少一些虛假的鋪張形式，多一份對神靈，對社會， 對合作者的真誠， 這是易經的哲思，這也是實實在在的人生納福之秘訣。而易經的妙處也正是在於這裏， 它有哲學之思想， 又有行爲方法之應用。@*
