畫之道

觀心
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中華傳統文化是神傳之半神文化,半神文化當然有它的神跡在。據古人留下的文藝專著和其他的記錄中,半神文化的神跡表現遍佈歷代的詩、畫、樂等文藝形式中。

這篇文章僅從古代畫家張僧繇的故事來闡明半神文化的道理,從道理上證實其神跡存在的可能性,及以畫藝不同層次境界的表現,來闡明文藝之道。

關於南朝梁武帝時期,源於名畫家張僧繇「畫龍點睛」的成語出自《歷代名畫記.卷七》:

張僧繇在金陵安樂寺內畫了四條龍,不點眼睛。每次都說:「若點上眼睛,龍就會騰空飛去。」有人認為他這是荒唐的妄想,就請他給龍點眼睛。張僧繇點了兩條龍的眼睛後,不一會兒,電閃雷鳴,擊穿牆壁,這兩條龍穿壁駕雲彩飛上天去。未點眼睛的那兩條龍還在那兒。

張僧繇畫藝高超、甚而通靈的神話,在《歷代名畫記.卷七》記載中還有兩個:

張僧繇曾畫過《天竺二胡僧圖》。因為河南王侯景舉兵叛亂,戰亂中畫上的兩僧被拆散。後來,其中一個胡僧像被唐朝右常侍陸堅所收藏。陸堅病重時,夢見一個胡僧告訴他:「我有個同伴,離散了多年,他現在洛陽李家,你要是能找到他,將我們倆放在一起,我們當用佛門法力幫助你。」

陸堅派人到胡僧告訴他的洛陽李家,購買另一個胡僧的畫像,真的買到了。過了不久,陸堅的病果然痊癒了。時人劉長卿寫了一篇文章記述了這件事情。

江陵有個天皇寺,是齊明帝時建造的,裏面設有柏堂。張僧繇在柏堂裏畫上盧那舍和孔子等十位哲人的畫像,明帝責怪他,問:「佛門內怎麼能畫孔子的像?」張僧繇回答說:「以後還當仰仗這位孔聖人呢。」待到後周消滅佛教的影響時,焚燒天下寺廟、佛塔,唯獨柏堂殿因畫有孔聖人的畫像而沒有被拆毀。

張僧繇其他故事的記載:

唐人張旌鷟《朝野僉載》中記載,潤州興國寺,苦於鳩鴿等野雀棲在房梁上,它們拉下的糞便玷汙了佛像。張僧繇在東面牆壁上畫一隻蒼鷹,在西面牆壁上畫一隻隼鷂,都側頭向簷外睨視。從此,鳩鴿等鳥雀再不敢到屋樑上來。

符釘畫龍的傳說:

據《正統道藏》記載:丁法師名玄真,字仲誠,得陽人也。華南寺壁畫上有龍,隋朝時,寺院附近毒龍潭飛出兩條真龍來和畫上的龍鬥法,風雨大作,沸沸揚揚。道士丁玄真畫了鐵符,二龍穿山飛去,可是那畫龍還在。

丁玄真怒了:「這是誰畫的龍?都畫成仙了!」和尚說:「是張僧繇大人啊!」丁玄真更怒:「畫就畫,點眼睛幹嘛!」於是弄了兩個鐵釘釘入壁畫龍眼,終於把畫龍收服了。

從上面的例子看,對張僧繇畫作的神跡記載跨了幾個朝代,遍佈於專業書籍、野史和宗教文獻的記錄中,可信性度很高。人們之所以疑惑、半信半疑,是因不明白其中道理。

其實道理很簡單,文藝形式的真諦在於寫真寫實,具體的區別就是描述天地萬物意與形的形式上之區別,有人用畫、舞蹈、音樂、詩詞及文章,因而分門別類形成的文藝專業類型的不同而已,這也是正體漢字與其他國家文字的區別。

如果一個畫家修煉到通神的境界,同時其畫筆的功力,能夠賦予所畫事物的真形和真意時,就等於創造出一個活生生的生命了。張僧繇就是這樣的畫家,當他的畫筆能夠賦予所畫的龍以真形和真意(真神)時,這條龍就是一條真龍了,那麼,既然是條真龍當然就能飛走了,這有什麼奇怪的呢?

不同文藝形式的寫實創作過程,就是探索事物本質,脫離自我的過程。反之,就是自我情緒的表達和渲染強調自我的過程。

對於畫畫這個文藝形式而言,低層次是畫人間的景物,以這個為練習基礎,高層次就是表現高境界中的神與神聖的環境。這也是中西方古代正統畫家和現代畫家的本質區別,發展到近代所謂印象派和抽象派的東西,不能客觀的反應事物的形與意,反而以照相術的理論打倒了正統的西洋畫。

照相機是機器不能和人相提並論,人有思想,能夠刻畫事物的本質,而照相機就不同,照出來的東西,缺乏深度和廣度。

人特定的性格特點、一生的經歷和思想,及對事物的覺悟都可以反應在畫中,而照相機就沒這個本事。就像張僧繇,他能畫出龍來,正統西洋畫的那些畫家能畫出他們看到的天堂和諸神,照相機就達不到這個境界。

照相和畫畫是兩個領域的東西,彼此不能代替,雖然在最低層次的境界有相同的特點。但是,人分境界,不同境界的人其畫作有區別,而照相機只是性能和品質的問題,沒有境界問題。

因此,照相術之論來否定正統的西洋畫是幼稚可笑的。這也是社會發展過程中道德逐漸敗壞,人們不知不覺中審美觀念逐步變異的結果。人類道德敗壞導致審美觀念的變異,在各類文藝形式都有表現,只是形式上的差異而已。

傳統藝術不同正統藝術形式,練基本功是很辛苦的,近代西方印象派與抽象派,忽視畫畫的基本功練習,和正確反應事物的技法、技能的學習訓練,畫得粗糙不堪或什麼都不像,還強詞奪理的否定正統畫法。

其實,就是道德問題,不是學術問題。反對把事物畫真實,把騾子畫成驢,把鳳凰畫成雞,把人畫成鬼,還有道理了!?反觀其它的文藝形式,不也是如此嗎?

如上所言,文藝形式的真諦在於寫真寫實,也就是探索事物本質的精神昇華之過程,最高形式是表現神、讚美神。

不同類型的文藝形式,在其藝術的創作中,如何更準確的表達天地萬物的真形與真意,如何再現神的神聖、威嚴與慈悲,就是具體文藝形式與文藝工作者,永無止境的自我完善之道了。@*

(本文的古文譯文,取自網路。)

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