成語文化是中國傳統文化百花園中的一朵奇葩，同時也是中國傳統文化經典中的精粹之一。成語是漢語中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，簡潔精闢，多由四字組成，如「有聲有色」；也有三字或四字以上的，如「桃李滿天下」、「有志者事竟成」等，反映、表現出繽紛多彩的人文世界。
人們從中可以了解天文、地理、歷史、文學、藝術、道德倫理等諸多方面，其中蘊涵著民族文化各類思想行為的趨向和準則，是漢民族文化心態的生動、可感的寫照。
成語的來源主要有以下幾個方面：一是神話故事，如開天闢地、精衛填海、夸父逐日、八仙過海、天衣無縫、點石成金等。二是寓言故事，如刻舟求劍、守株待兔、拔苗助長、濫竽充數、亡羊補牢等。
三是歷史典故，其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有融入外來文化而出現的，以及來自人民口裏常說的習用語。儒道釋是中國傳統文化的主流，三教思想在成語中都有大量的反映，很多成語源於儒道釋文化中的經典故事。還有一些歷史故事如完璧歸趙、負荊請罪、一鼓作氣、破釜沉舟等。
四是文人作品，如世外桃源、乘風破浪、老驥伏櫪、水落石出等。成語數量龐大，形式完整，內容精練，本文擬從成語與民族文化之間關係的角度，即把語言現象與文化現象結合起來，探討成語的文化內涵。
成語對儒家文化的體現
兩千年來，儒家思想在中國傳統文化一直占主導地位，體現儒家文化中關於人的品德修養，和處事原則方面的成語典故，比比皆是。
如「見利思義」（《論語．憲問》），子路請教孔子甚麼樣的人才是「成人」，孔子說：「在利益面前，首先要考慮它是否符合道義，在逆境面前，也不忘自己平日的諾言，這是最起碼的成人標準了」；「見賢思齊」（《論語．里仁》），指遇到比自己賢能的人不應嫉妒，要學習對方的美德，使自己改進向善，成為賢能的人；「過化存神」（《論語．學而》），意為君子所經過的地方，人們都會受到他的感化，達到上下與天地同流。
「反求諸己」（《孟子．離婁上》），指反過來從自己身上找原因，「行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之」；「浩然正氣」（《孟子．公孫丑上》），指正大剛直的精神，孟子說： 「吾善養吾浩然之氣」、「其為氣也，至大至剛」、「其為氣也，配義與道」。
此外，還有「見義勇為」、「博施濟眾」、「與人為善」、「擇善而從」、「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」等等。
成語對道家文化的體現
「道法自然」、「清靜無為」等成語，都是道家思想的反映。有許多成語出自《老子》，如「天道無親，常與善人」，意思是說天道不分親疏，對所有的人都是一視同仁，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，使其做事有如神助。
「法網恢恢，疏而不漏」（原作「天網恢恢，疏而不失」），意思是天道之網廣大而寬疏，但卻不會放過一個壞人，誰作惡就要受到天理的懲罰。「天長地久」，是指跟天和地存在的時間那樣長，形容時間悠久，也形容永遠不變。
「上善若水」，老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭」，指人崇高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而無所爭。「千里之行，始於足下」，比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的，要持之以恆，鍥而不捨，老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下」。
此外，還有「大音希聲」、「出神入化」、「內聖外王」、「功成不居」等。
成語對佛家文化的體現
儒道是本土文化，釋是外來文化與中國文化的融合，在融合的過程中，與中國傳統文化互相影響、吸收，佛家文化在中國扎根並發揚光大，成為中國傳統文化的重要的一部分，對漢語的語言、語彙也產生深遠的影響。
很多成語有著濃厚的佛家文化氣息，並蘊含著深刻的佛家慈悲普度的思想，如「佛法無邊」、「佛光普照」、「大慈大悲」、「普度眾生」等；「明心見性」、「一塵不染」、「勇猛精進」等成語描述修煉人同化佛法，修心去業，保持心地純淨及不斷向上昇華的狀態；「神通廣大」指神奇的功能、法力廣大無邊，無所不能；「五體投地」比喻佩服到了極點；「善有善報，惡有惡報」則是「因果報應」的體現，勸人行善向善，給人以警醒和啟迪。
成語對民族文化的基本內容
成語是漢民族獨特的心理結構、思維方式、審美觀念和價值體系的全面展示。成語準確而生動地表現出，人們對人生看法、社會認識等許多富有哲理性的思想，如做人要「安貧樂道」、「明辨是非」、「正氣凜然」、「滿招損，謙受益」等。人們在生活中的不同形態也得到體現，如「溫良恭儉讓」，則表現出了人們在生活中要做到溫和、善良、恭敬、節儉，謙遜。
成語故事是中國歷史的一部分，每句成語的背後幾乎都有一個含義深遠的故事，經過歷史的積澱，千萬人的口口相傳，每一句成語又是那麼深刻雋永、言簡意賅，使人了解歷史、通達事理。如俞伯牙、鍾子期的「高山流水」、張良的「運籌帷幄」、諸葛亮的「鞠躬盡瘁」、祖逖的「聞雞起舞」、王羲之的「入木三分」、富弼的「德高望重」、岳飛的「精忠報國」。
－－轉載自明慧網
