【大紀元2011年10月10日訊】（大紀元記者蔡溶紐約報導）新唐人第三屆「全世界華人武術大賽」於2011年12月8日，在曼哈頓紐約市立大學柏魯克分校體育館（Baruch College Arc Arene）開賽，大賽評委主席李有甫在接受記者採訪時，強調武德的重要。
習武是為了止惡揚善
李有甫說，武術追根溯源，從產生的時候就是止惡揚善。「從中華民族5000年的歷史看，最早有記載的就是黃帝戰蚩尤。蚩尤作亂，黃帝就教導人民練習干戈，就是早期的槍法，然後帶領軍隊與蚩尤在阪泉大戰，之後又戰於涿鹿之野，兩次大戰把蚩尤徹底打敗。但是他並不是用這個去侵略別人，或做不好的事情，他目的就是制止惡的東西。
後來道家的老子也講，「使有什伯之器，而不用」，擁有軍隊、武力但不動用，就是為了止惡揚善。」
武術產生的根源是「德」
「這個武德是從道德來的。」李有甫說，古代聖賢向廣成子、黃帝、老子尋求道，道就是探索自然和宇宙的規律，這個規律他們知道多少，他們就按這個規律去做事，包括對各種生命都愛護，讓它良性循環，這是人的德，「按道德的規律去做事，這是人類生存的基本平臺，也是人類發展的基礎。
武術講武德，一語就概括了，就是止惡揚善。知道怎麼樣分清善惡，怎麼樣去做，哪些事不可以做，哪些事要制止，就很清楚了，這就是武德。武術在發展當中，技術的發展、藝術性的增強、養生內涵的提高，這都使我們武術越來越燦爛輝煌。」
李有甫說，以前的人講言傳身教，新唐人大賽明確提出武德，這對現代社會道德的提升將有很大的好處。
青少年從小習武的好處
「年輕人有好勝心，練武的人呢有爭鬥性，但是練了很多年，他能吃苦，默默無聞地練下去，他就發現師父很重要，高手並不打人。
一個練武術的人去打一個不練武的人，那不就像去幼兒園打小孩一樣嗎？你練武術這麼多年了，人家什麼都沒有練，在打人的技術上，你就是一個大人，他就是一個小孩，你怎麼能去傷害他呢？武術是幹什麼的？止惡揚善，能夠不傷害就盡量不傷害，我們傳統文化裡講點到為止，讓他口服心服，不用去動刀兵傷害他。
武術對不同的個性也是因材施教。小孩多動，內經就講小孩是「人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。」小孩就好走、好跑。到二十歲就猛跑了， 故好趨﹔針對年輕人這個特點，就要他練多動的，跑、跳，讓他練長拳、外家拳比較好，體弱的或老年人就練的慢一些，比如八卦、太極、形意或站樁，或氣功，健身又對道德有提高的這些功法，這就是因材施教。」
李有甫說，因材施教是從入手的方法考慮，根據孩子好動的特點，到最後他就能靜下來，將武德修為融入生活，成為一個有道德修養的君子。
「吃得苦中苦，方能人上人」
「人把什麼看做苦，他不一定是苦，這和人的認識有關。」李有甫說，他以前站樁站到學校那個床都爬不上去，走路一瘸一拐都還堅持，結果不知不覺中早把關節炎練好了。
「那時老師就教基本功，這個很考驗，看不出什麼成果或提高的樣子，就是讓你練，你能不能不怕苦，這就是對心性的一種考驗。想打人的人，性格不好的人，或品行不端的人，他老想去學那個打人的招，師父看出來也不教你，他就讓你吃苦，看你能不能練出來，真正一心想練好的人，他就會認真去練，這樣他反而能提高。
吃得苦中苦，方能人上人。苦中有甜，苦盡甘來，練到一定的程度，你覺得明白了很多，其實身體的這種苦啊，他也能夠讓人明白很多事情，他思考問題的方式不一樣了。
說句通俗的，練武術能提高人的意志，提高人的注意力，使人變得堅強，做事情有始有終，能夠始終如一，這都是吃苦練出來的，練武術的人你一練就是一輩子，你能不能練下去？這鍛鍊的就是一個人的品質，並不是單一的，很多好的東西是從練武的吃苦中來的，我們說人上人是什麼，不是說當什麼官了，或者地位升高了，不是這樣的，人上人是你的境界提高了，應該是這麼理解。
這個人能吃苦中苦，他做什麼事能夠有始有終，他不就是一個成功的人嗎？道德品質提高了，武術造詣也提高了，練武術不是五大三粗，很凶的樣子，不是，武術是很有文化內涵的，有很深的文化內涵在裡面，他講止惡揚善，既有武又能夠不用武，這都是很高深的辯証的內涵在裡面。」
習武多年 體悟人生更高境界
「其實人生無非就是苦和樂」李有甫說，武術卻讓他明白人生還有更高的境界，人的吃苦、提高、道德的修養，一句話都是德的提高，武功高強也是德，是人吃苦換來的，這個德代表了一切，「所以我總結說人類符合道的一切方法、一切行為都是德。」
