【大紀元2011年10月09日訊】
傅昭，（西元454-528年）字茂遠，北地靈州人。生於南北朝宋孝武帝孝建元年，卒於梁武帝大通二年，年七十五歲。六歲喪父，他哀毀之情一如成人。幼時，被袁顓所稱讚。丹陽尹袁粲，聘他為郡主簿。後來仕齊至尚書左丞。
改朝換代入梁後，累次遷升至散騎常侍，金紫光祿大夫。蒞官治理政事，以清靜為主，在朝中也無所謂請示謁見等繁文縟節。終日端坐居處，以讀書記述為樂事。博通古今，尤其是歷朝歷代有名人物的言談舉止，知之甚詳，因此世人稱他為「學府」。死後謚貞。他著有文集四卷《兩唐書志》以及短篇筆記《處世懸鏡》行於世。
齊永明年中，御史中丞劉休，推薦昭於齊武帝，以昭為南郡王侍讀。王后來繼嗣帝位，那些舊朝故臣，想方設法爭求權寵，唯有傅昭以及南陽宗夬倆，保住身家性命而已，因他們盡節、守正，無所參入，竟然因此不罹禍患。
明帝踐祚即位，任昭為中書通事舍人。當時居此職位者，都是權傾天下的人，只有昭獨自一人，清廉貞靜無所幹預，器度、服飾直率簡陋，一身安於粗茶淡飯。經常插燭在板床縫隙，明帝聽到了，賜給他漆合燭盤，並下敕說：「卿有古人之風，故賜卿古人之物。」後累陞遷至尚書左丞。
梁武帝素來很看重昭，梁朝建立後，任他為給事黃門侍郎，領著作，兼御史中丞。天監三年，兼五兵尚書，參選事。
許多城郡，自宋建國以來，兵荒馬亂相接不已，無錢無暇整修，官府宿舍更是如此，因此稱為凶宅的不少。每天黃昏與清晨之間，人鬼經常相互接觸，在任的官員很少能以吉祥告終。
等到傅昭上任，有人夜裡看見金甲神兵出現，說：「傅公是善人，不可侵犯。」然後騰空而去。過會兒，狂風暴雨一起來，飄入城郡的衙門廳室，再掃入城隍廟中，從此城郡再無鬼禍妖患，大家都認為是昭的忠貞正氣所致。
郡裡溪中無魚，有個人大暑月份送昭一些魚，昭既不接納吃了，又不想拒人於千里之外，於是只好養於衙門旁側。郡中山地多猛獸為害，常有人設檻阱捕捉，昭說：「人不害猛獸，猛獸亦不害人。」於是下命拆去檻阱，猛獸竟然不再為害人畜。
郡裡有個「蜜巖」，前後幾任太守都私自封閉、守牢，專收其利。而昭倣傚周文王之園囿，與百姓共享，以大喻小，於是教他們別再封閉。縣令曾用絹布包裹著餉栗，放在衙內草叢中想送給他，昭一笑了之退還了。
昭歷任官職，常以清靜為施政方針，不尚嚴肅。在朝堂，無所請謁，不私自招收門生，不交私利。終日端居靜坐，以讀書記述為樂事，雖年老而此志仍是不衰。
他博古通今，尤善於記取往聖先賢這些人物的一舉一動。魏、晉以來，舉凡官宦、簿吏、門閥、豪富，姻親、通婚、內外交往，昭都能一一舉而論之，無所遺失，因此世稱「學府」。
昭個性尤其篤敬、謹慎，兒媳曾把娘家饋贈的牛肉拿來進獻給昭，昭召來他兒子說：「食之則犯法，告訴她實情則又不可。沒法子，只好收下不吃，然後埋起來。」他的居身處世、嚴以律己，不欺暗室等等，都是如此。那些末學後進，尊崇其學識，敬重其道德，人人自以為不及他多多。
傅昭《處世懸鏡》忍之卷五
和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。（心態祥和的，沒仇人；能寬恕原諒的，不會結怨；能寬容忍讓的，不會招致侮辱；仁和慈善待人的，沒有仇敵。）
忍一言風平浪靜，退一步海闊天空。
必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。（必須能忍，方能事事有成；胸襟寬廣能容，才能積大德。）
千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也；百里之林，鳥獸群聚者，眾木威濟也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心。（千尺高松，虯根糾結露出地表，因它基礎穩固，能獨立無須輔助；百里樹林，鳥獸群聚其中的緣故，是因為眾木成林的威德凝聚而成；所以，有賢德的人，可以聚集眾志而成就功業，並且胸懷寬恕而能獲得人心。）
寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也。
與人當寬，自處當嚴。
不制怒，無以納諫；不從善，無以改過。（不懂抑制怒氣，就無法接納諫言；不能從善如流，即無從改過遷善。）
不期而遇，時也（是時機造成）；無利而助，誠也（是心誠意摯）。助而無怨，是為君子之德。
容人者容，治人者治。
狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。
結語
看了傅昭談了與「忍」有關的十則箴言，你會由衷佩服，明白古人立身處世的德行準則，就像每日裡灑掃應對進退一樣，稀鬆平常，無須特意提醒、不用有人監督，理所當然的形成自然，這就是心法約束的力量，這就是古代除了簡單的王法之外，維繫人類道德操守的一股自然流露的自我要求，不外求而自我檢點的神傳文化核心。再輔以世代相傳的「庭訓」、「門風」……等等的良行嘉言示範，於是大門不出、二門不邁、大字不識一個、「女子無才便是德」的母親，就這樣代代傳承了下來，依然能將子女教育得好好的。看看今日社會層出不窮的亂象，除了搖頭歎息、兩手一攤無能為力之外，只能乞求人不治天治囉。
（《南史 卷六十 列傳第五十》）
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