王華: 三國演義丟了 見義勇為哪去了?

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【大紀元2011年10月22日訊】與外國人相比,真正的中國人是最講情義的,不過佛山碾童案讓地球村見識了當代中國人的冷血。

孔夫子崇尚「仁義禮智信」,孟子曰:「羞惡之心,義之端也」。儒家談義時,往往從「義利之辯」、「魚與熊掌不可兼得」的角度談,所以「君子喻於義,小人喻於利」,人不能「見利忘義」,而應該「捨生取義」。不過墨家從較低的層次出發,認為義和利不一定那麼對立,底層百姓要是聯合起來「講義氣」,做到「有力以勞人,有財以分人」的「舉義」,「不辟貧賤、不辟親疏」 的「兼相愛、交相利」,那「義可以利人」。

不管怎麼理解,在古代的中國,無論是高高在上的士大夫,還是在最底層的遊民,無論是道義還是義氣,「見義勇為」是每個中國人的行為準則。義是甚麼,最形象、最深入人心的,當然是《三國演義》那段歷史了。歷史用整整一個朝代的演變,給中國人上了一堂最生動的「義」字教育課。

人們談到三國演義時,常常把義局限在「桃園結義」的劉、關、張三人身上,「不求同日生,但求同日死」的「生死與共」的「友情」,常令西方人目瞪口呆。「士為知己者死」,為了一個朋友能獻出自己的生命,這在西方人的頭腦中是很難理解的概念。

其實在三國人物中,其他人物關係之間也充滿了義的光輝。最突出的當然是諸葛亮對劉備的「義」,儘管他們從來沒有結拜成甚麼兄弟。僅僅因為有了「三顧茅廬」的「知遇之恩」,才華蓋世的諸葛亮就甘為「哭出江山」的劉備,「鞠躬盡瘁,死而後已」,哪怕是「扶不起的阿斗」,他也「盡心竭力」地輔佐,毫無非份之想。

一般人認為,對一個好人講義氣還算值得,對壞人講義氣就比較難了,但「義薄雲天」關羽做到了。三國人物裡,就連曹操這樣一個以欺詐聞名於世的「梟雄」,在某些時刻也做到了講義氣,從而給自己換來了福報。

話說早年劉備不得志時,一次下邳戰敗,劉關張三人被打散,關羽護守著劉備的妻妾家眷。曹操打過來了,因敬重愛惜關羽的人品與高超本領,一心想收服關羽,於是反覆勸降,而關羽因要保護劉備的家小,也只得妥協,但承諾,只要有劉備的消息,關羽就會前往會合,曹操不得阻撓。

開始曹操故意將關羽與劉備妻妾安排在同一營帳,期待總有一天年青氣盛的關羽,守不住血氣幹出損節的事。誰知關羽竟每夜站立在帳外,秉燭達旦,通宵不眠,從不越池半步。曹操看後,打心底敬佩關羽。到後來關羽「過五關斬六將」去與劉備會合,曹操沒派兵多加阻攔,這也算遵守了諾言。

等到後來諸葛亮設下層層埋伏,要在華容道輕取曹操性命時,關羽在義氣與軍令面前選擇了義,念在下邳交情上放走了曹操。諸葛亮也沒有用對待馬謖那樣的軍令來將關羽斬首,因為在中國古人的心目中,忠義這樣的人性原則是高於一切的。

如今共產黨灌輸的則是「黨的利益高於一切」,共產謊言破滅後,鼓吹的又是「利益高於一切」。如果說西方人過去不理解中國人的道義忠義原則,現在更是無法理解當代中國人的冷血無情了。看見孩子倒在血泊中18個路人見死不救,這無疑是對中國傳統的最大反叛,而中共的洗腦則是反叛的根源。

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