中國書法由漢字書寫基礎上，漸次發展而成；它體現了中華民族的氣質，又與文字學、金石學、國畫及篆刻，有著密不可分的關連性。結合書寫工具「毛筆」的特 性，在點與線、黑與白中，凝聚了大自然，千變萬化的神態與意象，透著書法家的情感、智慧；更為中國歷朝各代讀書人，修養的一門必修課。
傳說世界上的文字，在上古時代是由三人所創造。梵，造的 字，由左而右書寫；盧，造的字為左行，是由右向左書寫；倉頡，所造的字是自上而下書寫，屬於象形文字。據漢朝王充《論衡》記載，倉頡是黃帝身邊的史官，他 有四隻眼睛，具有特殊神力，上通天文，下達地理。倉頡造字可說是上天有意傳文字予人。他彙集世間許多圖像，創造了文字，人類因此告別了結繩記事的懵昧時 期，進入採以文字記載歷史的新紀元。
古迄今五種書體 篆隸楷行草
六千多年前，陶器上刻劃的符號，為中國文字雛形。三千多年前的商周時期，刻寫於龜甲和獸骨上的占卜文，已具運筆及結構，為最早的文字。之後又形成了各種風格的書體字，由古迄今書體大致可分為五種，分別是篆書、隸書、楷書、行書及草書。
「篆書」，包括殷商時代的甲骨文、周朝金文、春秋戰國時期刻於石鼓上的籀文，統稱大篆。西元前二二一年，秦始皇統一中國後，實行「書同文」政策，廢除了六 國的異體字，由丞相李斯整理，簡化成統一的字體，後人稱之為「小篆」。篆書由線構成，書寫的過程中體現了「緩」、「慢」、「圓」的特點；宇形略長而整齊， 筆劃圓勻秀美。
「隸書」相傳為秦末，程邈於獄中所整理。他簡省小篆筆劃，去繁就簡，筆法改曲為直，從線條轉成筆劃定則；字形呈扁體、蠶頭雁尾，為筆劃特點。隸書特性平和，書寫的過程，字寫潦草了就失去隸書體的味道。到漢代，隸書已成為普遍應用。
篆書和隸書，體現了一個「善」的特點，書寫的時候，能夠自然抑制住負面情緒，體現人正面因素；書寫文章字體大小一致，整齊劃一明顯具有修心養性的特點。
「楷書」又稱正書或真書，是從隸書逐漸演變而成；字形由扁改方，在筆劃中減省漢隸的波勢，規範整齊，一直沿用迄今。楷書盛行於六朝，到唐朝臻於高峰；顏真卿，柳公權，歐陽詢，趙孟頫，合稱「顏柳歐趙」，後人敬稱為四大楷書家。
不同時期的書法，表現了不同時代的精神面貌，劉熙載說：「秦碑力勁，漢碑氣厚」，「觀晉人字畫，可見晉人之風猷，觀唐人書蹤，可見唐人之典則」，這正是時 代特徵的定格。晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，元書尚態，不一而足，博大精深的書法藝術不僅僅是一門藝術，更重要的是它所承載的是歷史、信仰、精神和民族 的特徵。
修身養性 內象自然美與哲理
書法藝術的潛移默化，供給中國人的審美觀念，學得了線條美與輪廓美的基本意識。
漢字演化過程中形成各種風格的書體字，不同字體也有其各自的特性和品質。除了書體篆書、隸書，楷書、行書及草書，又有顏、歐、柳、趙各家之別，字體又分大 小，形有方、長、扁之異。雖一字而百書百形，雖一畫而氣勢穩健不一，妙則妙在有體會不完的韻味，奇則奇在有變化不盡的神態。
觀隸，則有聲東擊西，藏頭露尾之玄；觀篆，則有巧雲出岫，化不離宗之狀；觀正，則有正襟危坐，道貌岸然之慨；觀顏，則有閒適俊逸，飄然若仙之趣；觀柳，則有老僧坐禪，安靜自如之姿；觀歐，則有金蟬脫殼，形銷骨立之勢；觀趙，則有羽觴醉月，盛宴會友之情。
書法哲學內涵，使人們在研習書法過程中陶冶出寧靜、平和的心境，從而對情緒管理起到極佳的穩定作用。
書法的玄祕在與宇宙萬物同道法。柳公權觀察天上大雁、水中游魚、奔躍糜鹿、脫韁駿馬，將自然界各種優美的形態，內化到書法藝術裡。張旭見公主與擔夫爭道、 音樂的吹打之聲，悟了龍蛇翻轉的筆法；觀公孫大娘舞劍，方知書法之精髓。黃庭堅見船夫划槳，受啟發而得書法之神韻。這些即是書法道法於自然哲學的見證。
鄧石如說：「常計白以當黑，奇趣乃出」，在書法上是指布白的妙境。書法家對線條特質、墨色、空間的理解，就能在自然的書寫中「黑」「白」自成呼應，形成完 美的畫面。人與人之間的相處似乎也有幾分「計白當黑」的理，比如：人一味的以自己的觀念為中心，行事不在意他人的感受，就像不知「計白當黑」，肯定會時時 與周遭的人發生衝突，無法圓融人際關係。諸如此類在書法、繪畫、篆刻的構圖法則，都能讓人潛移默化地在學習書法過程中，體悟做人的道理，啟示人生。
古人云：「書，心畫也」。上乘書家必須是書品與人品達到統一。習書與修身養性是密不可分的。蘇東坡曰：「當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。」
現今社會繁忙而緊張，習書法可提供身居鬧市的現代人，超越凡塵、修心養性的新生活方式。想要尋找片刻安寧清靜，不妨提筆練習書法，當精神專注在一筆一劃， 浮躁不安之心，立即歸於平靜。再者，書法是軟筆頭，硬功夫的藝術，無法速成，要寧心靜氣，勤習練，始克行成；再要識多見廣，修心養性，方可練成個人獨到之 風格。所以古人藉書法陶冶性情，確實是有益於身心。@
