【大紀元2011年10月26日訊】小悅悅終究還是走了，儘管醫護人員全力搶救，仍沒能挽救這個幼小的生命。哪怕善良的人們苦苦祈禱，還是沒能喚起上帝的憐憫。一個鮮活的生命就這樣凋謝，她離開了這個傷心的世界，令父母悲痛萬分；她告別了這個醜陋的國家，使這個國家的每一個人都成了道德審判席上的被告；她擺脫了這個罪惡的社會，讓這個社會的每一個人都成了罪惡的合謀者.
22年前，北京街頭學生們的鮮血使我們這個國家遭受了歷史上最大的恥辱。22年後，佛山路邊小悅悅的鮮血讓我們這個民族蒙受了全世界的唾棄。我們活著的每一個人都應該懺悔，為什麼我們如此冷漠？小悅悅的離世，拷問著我們一個人的靈魂。
然而，悲劇遠遠還沒有結束。
就在小悅悅悲劇發生的幾天後，成都一個兩歲的女童遭轎車兩次輾壓，當場死亡；瀘州一位5歲幼童被貨車來回輾壓，拖行約10米後死亡。我不知道像這樣的新聞還有多少，像這樣的悲劇還要在這片土地上發生多少，難道就因為他們出生在中國，所以他們的生命就該遭到漠視嗎？這樣的罪惡還要在這個國家持續多久？
哀大莫過心死。每一個有良知的人都應該反思，我們這個民族究竟是怎麼了？頭上頂著「禮儀之邦」的帽子行屍走肉了五千年還不夠嗎？難道還要不斷漠視發生在我們身邊的各種悲劇嗎？
小孩被撞，熟視無睹；老人摔倒，無人敢扶。這就是我們號稱「五千年文明」孕育的社會，難怪有人疾呼「中華民族到了最缺德的時候」！
有人說，彭宇案的那位法官殺死了一個民族的良心。我們還有良心嗎？我們那顆又紅又大的忠心不是早就獻給了偉大領袖毛主席了嗎？倘若這個民族真有良心。那麼，早在22年前就已經被徹底掏空了，早在文革之時就已經被吞噬了。
今天的種種悲劇，是對生命制度性輕蔑的悲劇，是對人性制度性扭曲的悲劇。而這悲劇的種子，早在中共建政之後的歷次政治運動中已然種下。
早在毛時代，對於階級敵人，我們不是要砸爛他的狗頭麼；不是要把他打倒再踏上一腳，讓他永世不得翻身麼；在這樣的制度下，在對生命的蔑視中，我們每個人都是這個冷血制度的合謀者。在這樣的環境裡，不說對生命的敬畏，就連對生命最起碼的尊重和憐憫都沒有，何談良心、道德。魯迅說：舊禮教吃人，每個人都參與吃人的盛宴——或吃人或被吃。因而，延續至今的獨裁製度所養育出冷血文化，在這種文化餵養下的人，泯滅了對生命應有的敬畏和起碼的憐憫。
毛時代終結後，那些在文革中失勢的權貴重新掌權。文革的破產，尤其是蘇東劇變，使他們看清了共產主義的烏托邦本質。於是，在金錢浪潮的沖刷下，他們搖身一變，成了富可敵國的官僚權貴集團。更為不恥的是，他們在肆意侵吞國民資產的時候還不斷以布道者的姿態對國民發表「聖諭」式的勸誡，從鄧小平的「五講四美」，到江澤民的「以德治國」，再到胡錦濤的「八榮八恥」。這些有著耀眼光環的「道德」、「光榮」無一不被打上意識形態的烙印。
汪洋在反思小悅悅的悲劇時說：「悲劇的發生反映了長期以來我們在發展方式上存在的弊端。改變這種狀況，廣東必須認真貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，深刻反思發展理念上的不足，在牢牢抓住經濟建設中心不動搖的同時，要根據黨的十七屆六中全會精神，深入開展社會主義榮辱觀的宣傳教育，更加注重加強思想政治建設、文化建設和社會建設，努力促進經濟持續發展、人民安居樂業、社會蓬勃向上。」
如此反思，不但令人哭笑不得，簡直是要嗤之以鼻了。在他治下發生如此悲劇，在反思時，汪洋居然還仍不忘宣傳黨的意識形態。作為黨員的汪洋，我真不知道該誇他有黨性還是罵他沒人性。
從人類社會發展史來看，思想和道德的建設、改進、創新和完善，皆是自發演進長期積累的結果，不是某一個完美偉大的統治者、思想權威或道德教主創造並頒佈的。對於道德和思想，政治權力應保持中立的原則和謙卑的態度，讓思想和道德在自由的多元化格局中，通過自發的競爭進行交流、對話、融合，才會使一個社會具有健全的道德秩序和不斷的思想創新。
然而，對於統治者來講，道德從來就是馭民的工具。如封建專制的「三綱五常」，納粹德國的「維護日耳曼民族的純潔性」，共產極權的「為人民服務」。尤其是到了共產極權，開創了一個道統和法統合一的政權。國家的最高領袖不但口含天憲，掌控著對民眾生殺予奪的法律權威，而且壟斷了對真理的闡述權。把「朕即國家」往前更推進了一步——「領袖即國家，亦是真理」，從列寧到毛澤東，再到金日成，莫不如此。
這種依靠欺騙和暴力的道德或許能在一段時間內迷惑一部份人，能營造出一種積極向上、熱火朝天的精神風貌，但其勸誘力終究有限，總有破產的一天。
文革結束後，所謂的共產主義道德徹底破產。掌權的權貴們既是權威的布道者，又是最大的道德腐敗者和偽善者。他們一邊侵吞國有資產，一邊高呼愛國主義。上行下效，在這些上流社會的影響和帶動下，整個中國的道德迅速荒漠化，信仰的真空，靈魂的荒蕪，人性的墮落，精神的虛無，誠信的缺失成為當今中國最真實的寫照。
在這一片道德廢墟上，中國徹徹底底地淪為一個世俗到極點的國家，人與人之間沒有任何的道德可言，有的只是赤裸裸的利益跟慾望。此種情況下，政府裝模作樣地統治，時不時發佈一些「社會主義榮辱觀」之類的道德指引，國民裝模作樣地被統治，動不動高喊著「建設社會主義新中國」的口號，整個國家就是靠一個心照不宣的潛規則來維持運行。
在如此背景下，為了維繫政權，壟斷權力，中共祭起民族主義的大旗，鼓吹民族復興，宣傳強國夢想。但是，構建在道德廢墟上的強國夢，最終只能是癡人說夢。
如今，國家的強盛，遠遠不再只是單純軍力上強大，還包括政治、經濟、文化及其整套制度的全面繁榮。一個沒有道德的社會絕不是一個良性的社會，一個不講道德的國家絕不會成為一個強大的國家。
因為，國家的強盛，最根本是要建立在民眾富強的基礎之上。面對權力，一個患有軟骨病的民族絕無可能屹立世界民族之林；對於道德，一個患有敗血症的國家如何能實現大國崛起。如此民族，如此國家，焉能強盛？
如果說小悅悅的死拷問著一個民族的良心，那麼它更控訴著一個制度的罪惡！
在一個連弱小生命都得不到保障的國家，如何能實現強國之夢，如果這種漠視生命的制度和文化得不到改變，就算實現了強國夢想又有什麼意義呢？
（轉自BBC 《大家談中國》，不代表BBC的立場和觀點 ）
（責任編輯：李明）
