《硃痕記》又名《牧羊卷》，出於《牧羊寶卷》。追蹤「卷」這個名稱來由，去古未遠的台灣皮影戲，猶留可追的線索，台灣皮影戲明末自潮州傳進，許多劇目都有「卷」字作尾（類似木魚念經式的宣卷，加上弋陽腔）。「卷呀、圖呀」這是早期的稱呼，如《苦節圖》、《忠義圖》、《牧羊卷》。所以往上回溯，《牧羊卷》是來源頗早的一個故事了。
從京劇《牧羊卷》的戲劇結構、角色類型－－其丑角的趣味近似「宦門子弟錯立身」，如宋成被殺，交由地方（里長）來處理後事；宋成下場換頂帽子就成地方，口裏唸引子：「忽聽一聲喚地方，換了帽子不換衣裳」重新上場，宋成、地方同一人演，既省演員又有趣味－－也可看出此戲來源甚早，至少明朝已有；所以《牧羊卷》被稱為骨子老戲。再從臉譜比較：清宮戲畫李仁的臉譜與近代三塊瓦制式臉譜相比，清宮戲畫的李仁更接近明代畫法。
越老的京劇，角色不忌繁多，角色各有功用、各逞其能，例如三個丑角－－一個貪得無厭的宋成、兩個油嘴滑舌的差人，三人插科打諢，反而讓劇情更為突出；相對的，中軍李仁很嚴肅，也引的觀眾發笑。趙錦棠與婆婆二人對比，婆婆以老為藉口，凡事都推給趙錦棠奮力向前，也製造不少笑料。
觀眾可能以為這是一齣喜劇？恰恰相反，這是齣倫理悲劇：嬸母與宋成謀奪主角朱春登的財產，趁朱春登從軍路上，宋成暗將他害死，然後以春登已戰死為由，妄圖霸佔朱妻趙錦棠，趙不肯從，宋成虐待她們婆媳，逼二人離開。沒想到朱春登沒死，多年後因軍功被封至平西侯，衣錦還鄉。嬸母與宋成趕緊做兩座假墳，朱春登見了大慟，頓覺人生無味，想要出家。以下節錄戲文一小段供大家欣賞：
朱春登：本爵不願為官，意欲入山修道，在此高搭席棚，捨飯七天。在這七天之內，如有貧苦之人前來討飯，不許為難他們，如有為難他們，定責不饒，記下了。
李 仁：是。
…………（趙錦棠與婆婆沒趕上席棚捨飯的時間，請李仁幫忙設法）
內搭架子：侯爺思想太夫人，吃不下去，剩下半碗殘飯，拿去與他充饑【遞李仁碗】小心侯爺的碗。
李 仁：【向二差】侯爺思念太夫人，吞吃不下去，剩下半碗殘飯，拿去與他們充饑，【遞甲差】小心侯爺的碗。
甲 差：喝，嚇我一跳；伙計你看，侯爺的東西真好吃；丸子湯泡飯，這還有個丸子，我把他吃了吧。
乙 差：我搯死你，拿過來。【自甲手中搶過碗】跟著侯爺什麼沒吃過，什麼沒見過，這麼個丸子就瞧到眼裡啦，沒根基，饞骨頭。－－我喝點湯吧。【喝湯】
甲 差：你拿過來吧。【搶還碗】不叫我吃丸子，你喝湯，給人家吧。這有半碗殘飯，拿去吃去。【遞與趙錦棠】
趙錦棠：放在地下。【甲差將碗放於地下】
乙差罵甲差偷吃丸子是「沒根基，饞骨頭」，乙差自己卻也想喝點湯。罵人容易，自己卻看不到自己的毛病。朱春登不重名利，自以為了無牽掛，就要修行去；卻聽到外面打破碗的聲音，兼雜著哭聲、喊聲，心煩又湧了上來。他問怎麼回事，中軍李仁帶進一名女子，讓她等侯爺問話。朱春登一看，大吃一驚，這不是妻子趙錦棠嗎，但他不敢冒認，經過細審細問，才敢確定。
朱春登：哦！（西皮慢板）聽我妻趙錦棠細說一遍，
好一似刀割肉箭把心穿。
嬸娘道他婆媳早已命斷，
為什麼我的妻現在此間。
莫不是死得苦冤魂不散，
莫不是魍魎把我來纏。
我這裡出席棚用目觀看，
又只見那紅日未落西山。
趙錦棠左手上有硃砂一點，
是不是向前去細問一番。（行絃）
（白）啊，那一貧婦，趙錦棠左手指上，有硃砂一點，你可有？
趙錦棠：這個……有的。侯爺請看。
朱春登：【看趙手】哎呀，妻呀。
「莫不是死得苦冤魂不散，莫不是魍魎把我來纏。我這裡出席棚用目觀看，又只見那紅日未落西山」。朱春登因受蒙蔽，一顆已抽離人間的心，又回到現實層面。多神奇的時空轉換，劇本進行巧妙，用兩句唱詞「我這裡出席棚用目觀看，又只見那紅日未落西山」，時空大轉換，將原本的神思恍惚的狀態，一掃而空。沒有深刻人生體驗的人，是編排不出這種劇情的。
共產黨甚至不敢演出這齣戲，《牧羊卷》裡的惡人宋成，張嘴就撒謊，做壞事從不臉紅，活脫一個共匪的模樣。他以為害別人能得到好處，其實那只能蒙蔽一時，天道豈任人行惡。
在文革前，邪惡聚集，《牧羊卷》這戲被迫消失；直到最近幾年，邪惡勢力衰敗下去，大陸才又見演出。一齣戲也能得知共產邪靈的氣運，大紀元網站退黨人數超過一億，背後邪靈魂飛魄散，再也沒有挾制人的力量。猶如朱春登雨過天青，步入光明。
