《優尚生活》李有甫談:武術 中醫 養生

也是中醫博士的李有甫,早前在香港舉行了一場演講,講述了武功、中醫和養生的關係。(攝影: 祥龍 / 大紀元)

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【大紀元2011年11月26日訊】(大紀元記者吳雪兒香港報道)武術大師李有甫早年因為習武,對點穴產生了興趣。從研究點穴,發現了穴位與人體治病的關係,然而這一切都離不開道德。

李有甫說,武術是分層次的,最低層武術重點是攻擊,高一層的就是防守,再高一層就是不攻也不防,隨心所欲,出神入化。傳授李有甫武術的老師陳濟生發現他天性不喜鬥也不驕傲,於是要傳他秘不傳人的點穴術,一伸手就能把人點死。李有甫聽後說不想學,老師很吃驚,很多人想方設法求他教這個他都沒傳。李有甫說,自己想學能救活人的本領,而不是把人害死,於是老師傳了他解穴的高級手法。

他說:「點穴就是在互相之間打鬥當中,制止對方。點穴從文明發展來講,它應該也是遏惡揚善,就是如果一個人很惡,就點個穴,他就動不了。真正的師父從來沒有用過點穴,他都忘了,那是好事,一般你遇不到惡人,遇到惡人也是有原因。」

當時,李有甫確實對點穴發生興趣,想去研究它。「老師不會輕易教點穴的。通過自學,我開始認識了很多穴位。看針炙的穴位圖,還有研究經絡,發現都能治病。一想到治病,其實是最好的,學點穴幹嘛?!於是就忘掉點穴,要學扎針。」

練功之餘,李有甫也攻讀了大量中國中醫書籍,包括《黃帝內經》、《傷寒論》,和道家的《雲集三千》等。

李有甫有遙診功能,坐在房間裏,讓人從屋外進來,把手一伸或看那人一眼,不用任何儀器,也不用接觸對方身體任何部位,就能說出這個人有甚麼病,他現在身體的感受。


鞭桿,是李有甫先生武功絕技之一,內含刀劍槍棍招式,實用而且動作優美。圖為李先生正在演練鞭桿。(攝影: 季媛 / 大紀元)

從遙診悟到更深層道理

李有甫說,開始覺得用這種能力來診病挺好,也沒有想到把它作為一種功能來展示,但慢慢有病人一定要他這樣診病,他也順應要求做遙診,但後來自己感覺不是來做遙診的:「因為從做遙診中,我悟到物質世界和人的關係,有更高層次的東西在支配著物質,人不在我跟前,我能感受到他的病,他一定是有高一級的東西在運作著,也因此,我開始了修煉。」

修煉以後,李有甫知道功能是小術,從此不再用遙診來看病,而是用把脈進行診斷。他說,偶爾也用一下遙診來了解病情,或者是作為幫助人的一種方法,但遙診不是做秀,也不能經常用。「好多人企圖用遙診來做生意,來做廣告,但做多了會不準確,或者是失去了功能。」

現在追求健康是潮流,市場上也切合這種民眾心理要求,提倡健康食品。李有甫認為,選擇食物不能偏,即使被人定性為健康食品的東西,光吃一種也不行;「吃得乾淨、健康就行了」。


李有甫從習武到學醫,從遙診悟到更深層的理,最後走上修煉的道路。他的醫術曾經幫助過不少病人解除疑難雜症。圖為李有甫和兩位被他治好病的俄羅斯小朋友。(圖│新紀元資料室)

健康環境造就健康食品

他見過一位小孩,生於有錢家,幾歲的小孩有點癲癇的情況,他的血液中的汞和鉛都高,找原因發現,原來家人給他吃健康食品,每天吃的深海魚,汞和鉛的含量都高。「吃深海魚好像健康,但就吃出問題來了!」李有甫說:「其實人光想吃健康食品,而不創造健康的環境,食品是不會健康的。」

在講座中,李有甫談到武術、中醫養生之間的關係。他說,人類所有文明產物,都起源於道德。道德是甚?李有甫提到老子的《道德經》,「道就是天地萬物自然運行的規律,德就是按照天地萬物自然的規律去行事、去生活。這也是我個人經過長時期的探討與修煉的體會。」

他續說:「武術的根本涵義就是遏惡揚善。黃帝戰蚩尤開始有了武術,勝利了敬天,就有了舞蹈。中國的武術有套路,有起勢、有收勢,有呼吸、有快慢、有形象,有威武、有震懾,它是系統的。」

養生也是從道德這來的。歷史上有記載,廣成子一千二百歲,黃帝找廣成子拜師想學道,目的是想五穀豐登、豐衣足食,卻被罵了一頓:不是大道,是小道。閉門思過,黃帝放下自我,甚麼都不要,廣成子就教他了。


演講後,李有甫與來賓對話。(攝影: 祥龍 / 大紀元)

水是人心念的寫照

李有甫又舉例說明,水的形態是人類道德的寫照。他提到日本江本勝教授做的水結晶實驗。沒有污染的水結晶是很漂亮的六角形。如果污染的水就很難看。實驗發現對水發出善念,水結晶很好看;對它發出惡念,就變得非常難看,就像被污染的水。「水是人心念的寫照。他污染這條河的時候,他的心態是不負責任的,沒有道德的。」李有甫說。

在講座中他又談到自己於95年回大陸,看到一些官員專門去吃熊掌,他們說孟子也提到吃熊掌,「但捨生取義,他們卻不講,把古人好的、正面教育走偏了。……孟子絕對不會讓你每天去殺熊吃熊掌,他只是作一個比喻!」

李有甫相信人若念正,憑著善和德的念頭去做事,就不會走偏。◇

刊於香港《優尚生活》第三期

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