李白，字太白，生於唐武后長安元年(701)，出生在西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦 境，當時屬於唐王朝所建置的安西都護府)。李白約五歲時，他家遷居蜀中綿州昌隆縣(今四川省江油縣）。其父李客，很可能是兼營商業的地主，家境很富裕。李白在那裏度過了他的青少年時代。
李白青少年時期，接觸過不少文化典籍，學習的範圍相當廣泛。他自己說：“十歲觀 百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書”（《贈張相鎬》），並“好劍術” (《與韓荊州書》)，接受多方面的思想和知識。李白十五歲左右文章寫得已很出色， 並且開始學習擊劍。二十歲時，當時著名的文章家蘇頲到蜀中做地方官，看到李白的 作品，曾大加稱賞，認為如能再好好用功，將來的成就一定很大。
蜀中的自然環境非常優美，有奇險雄偉的山川，又有平衍秀麗的原野。李白在青年時代即已遊歷了蜀地的不少名勝古跡。他很早就受到盛行於唐代的道教的影響，多同道士交往。在蜀中時，李白還和善談“縱橫術”的趙蕤交遊。趙蕤著有《長短經》，談王霸之術，主張“三代不同禮，五霸不同法”(《長短經序》)。廣泛的學習、遊歷和社會交往，開闊了青年詩人的胸懷，孕育了他熱情奔放、不受傳統束縛的思想和性格。一方面，李白自幼就有建功立業的政治抱負，他常常以歷史上的著名政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，自稱其抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》)，即要效法管管仲、晏嬰一類在政治上有顯赫成就的人物，輔佐帝王，使國家強盛，社會安定。另一方面，李白由於早年就信仰當時很盛行的道教，在蜀中即已喜愛棲隱山林，求仙訪道。入世則要做君主的輔弼，出世則要做超凡的神仙，這就是李白的人 生觀的一條主線。
蜀中時期是指李白定居蜀中的時期，是西元七○五年——七二六年，此時李白五—— 二十六歲。這時期的詩作，留傳下來的很少，可以考定的不到十首。這些詩篇顯示了詩人的才華，也顯現了其遊仙出世的人生境界。這裏僅賞析兩首：
一 訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。
這首詩是李白二十歲以前的作品。戴天山，一名大康山（亦作大匡山），在綿州昌隆 縣西，李白曾讀書於山中的大明寺。這首詩的題目即是全詩的主旨——訪戴天山道士不遇。前面四句寫景寓情：“犬吠水聲中”是指山中犬吠聲與泉水聲相雜在一起。“桃花帶露濃”表明時節。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。
“樹深時見鹿”二句寫道士居處靜謐幽深，時見野鹿;詩人正是緣溪而行，已是正午 ，卻聽不到鐘磬聲，說明道士外出，點題“不遇”。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的景色，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問詢的方式，問了很多人不知道士所蹤，心中愁悶惆悵。“愁倚兩三松”寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。
二 登峨嵋山
【原文】
蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？
青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術。
雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。
煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手淩白日。
【譯文】
古蜀國，今四川，群山綿綿，猶如仙山，其中最秀美的算是峨眉山，周遊登覽上絕頂，奇特山景無法一一窮究。“絕怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰險怪，陰晴變化，景象萬千。“安可悉”極言峨眉山深邃，林泉勝跡，難以盡覓。
第二段“青冥倚天開，彩錯疑畫出”寫峨眉山之高峻磅礴，秀麗無儔，奇光異彩，分 列雜陳。讓人感到一登峨眉山，頓入清境，仿佛置身於圖畫之中。“泠然紫霞賞，果得錦囊術”進一步寫登山以後的感受。言登臨峨眉山，沉浸於丹霞翠靄之間，心與天和，似能參天地之奧秘，賞宇宙之奇觀，得到了仙家的錦囊之術。
第三段“雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟”接著描述詩人在這樣的山光掩映，雲霞飄拂的景 象下面，歡快無極。弄瓊簫於雲霄，響徹群峰；彈寶瑟於石上，聲動林泉。怡情於物外，乃得償平生之夙願。“平生有微尚，歡笑自此畢”說明詩人早已絕情榮利，不慕紛華，在漫遊峨眉，飽覽山光之際，快慰平生，歡情已償。
末段前二句“煙容如在顏，塵累忽相失”：雲煙萬態，晴光霞影，呈於眉睫之前，大略指峨眉山頂的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈現於雲影光環之間，不禁有羽化登仙之感，塵世百慮因而滌盡。末二句“倘逢騎羊子，攜手淩白日”。“騎羊 子”，指峨眉山傳說中的仙人葛由，傳說他騎著自己刻的木羊入山成仙。詩人說：假如得遇騎羊子葛由，亦當與之攜手仙去，上淩白日，辭謝人間。 @*
