【大紀元2011年06月15日訊】北京「敏感地帶行為藝術展」被迅速封殺以及著名畫家藝術家艾未未突然被官方「失蹤」進而以「經濟問題」被延期拘押，使得中國藝壇一下子成了萬眾矚目的聚焦點，明然霸道的政治制控也使得國人和全世界都能夠近距離的透視這個恐怖窒息的歷史橫斷面。
今天，中國的藝壇空間已被強大的政治因素擠壓的完全沒有了自由呼吸的可能，政治已成為藝術的精神障礙與枷鎖。暴政對人格的謀殺，專制極權對普世價值的踐踏，使得猥瑣委頓的藝術天地全然喪失了基本的藝術自由語境、民眾的獨立話語權和社會剛直不阿的公義精神。權色與說教、金錢與媚像、病態與偽善。中華民族神傳文化的精神淵藪藝術神韻和道德內核已蕩然無存。
2011年3月20日下午，在北京宋莊「北京當代美術館」舉辦的有六十多位藝術家參加的「敏感地帶行為藝術展」猶如炸響在沉悶夜空的驚雷。
無需刻板的技藝訓化和理論粉飾、更拋棄了犬儒藝術的偽善與屈辱。藝術家們只是以膽魄和率直營造了表現真實思想與獨立見解的藝術意象，宣示了人的文化尊嚴和精神權力。
如申雲的《當代思想者》對奴化洗腦謊言欺世的諷刺。如梅子的《只有夢幻》通過茉莉花這個時代特定語境中的文化道具釋放出的對普世價值的訴求。如黑羊以《死磕》為題的「推土機相遇」的行為畫面，表現了近十幾年一億兩千萬農民失去土地、四千多萬城市居民失去住房的利益剝奪與反抗的殘酷現實，再現了為民請命的錢雲會村長之死。如「雙重枷鎖—–黑貓白貓都不是好貓」「紅色喇叭不是喇叭」，則用勇敢的直白和血腥的意象宣示了民眾對紅色極權本質的蔑視與批判。
「敏感地帶行為藝術」的藝術家們針對敏感的社會命題，用辛辣尖刻獨具創意的表現形式，演示了中國藝壇史上令人蕩氣迴腸的一幕。
在北非和中東民主浪潮排山倒海摧枯拉朽之際，在鐵幕下的中國對此諱莫如深談虎色變之時，這些草根英雄們以極大的道德勇氣和無畏的藝術膽魄，讓國人在面對獨裁者槍口前仆後繼視死如歸的阿拉伯民眾面前免於恥辱與汗顏。這些藝術家們的鐵骨丹心和他們不朽的行為藝術之作一起將與歷史同在。
特立獨行的艾未未是中國藝壇上的一面旗幟。在黨文化的百年桎梏侵淫下，中國藝壇已完全淪陷為或賣身為金錢名利的商業包身工或墮落為太監腔十足的犬儒藝匠的今天，艾未未卻以「寧可與世隔絕被人遺忘」也不向極權折腰的凜然大義，把藝術家的獨特想像力運用到公民維權領域，將藝術創作化為行為要素，用中華男兒的一腔熱血澆灌出了一園令世人動容的藝術之花。
他的《童心》《念》《河蟹大會》等作品，有力鞭撻了社會腐敗和極權專制的敏感神經，伸張了被深埋遺忘了的社會良知與公義。他親赴汶川災區調查大地震中大量倒塌的學校樓房豆腐渣工程及遇難學生的真實人數和姓名。他介入並幫助上海大火遇難者家屬組織會議追責任討公道。他強烈關注上訪村長錢雲會「被車禍」事件。等等等等。
不是說艾未未作品的藝術價值和歷史地位如何，也不是說人人都欣賞他的藝術風格。在他的藝術旋律中經常會迸出諸如「檔中央」「去你媽的」「草泥馬」等疑似粗魯刺耳的音符，然而，嬉笑怒罵皆文章，閃爍著的是他一臉玩世不恭的幽默。
這是一個真實的個性十足的獨行者。他用一個藝術家的良知，發出了為民鳴冤的生命吶喊，也給藝術的永恆價值注入了時代的全新意義。他作為一個公共知識份子，勇敢開拓了用藝術創作來干預社會事務批判社會不公的有效途徑。
在當今中國藝壇充斥紅色說教和商業銅臭的虛偽浮躁背景下，社會精神距離追求真實自由高雅的文化藝術品質愈來愈遠，文化藝術創作的精神源泉已腐臭乾涸，瀰漫著的是媚俗媚權媚錢媚俗的犬儒氣息。
面對這一切，艾未未舉起了其獨立精神和自由批判的藝術利劍並直指製造犬儒文化歷史宿命的專制極權。
由此，特立獨行的艾未未成了國人民眾人權、文化尊嚴和思想自由的藝壇標籤與旗幟。
沸騰的2011年把沙塵蔽日的中國藝壇推到了時代懸崖邊上，時不我待的嚴峻現實迫使鐵幕下的藝術家們不得不作出重大而艱難的人生抉擇：或做一個醉生夢死一身銅臭商業藝匠，或做一個主動自宮後天閹人的藝術犬儒，或砸碎黨文化的枷鎖登上自由之巔倚天寫下自己大寫的人字。
艾未未和敏感地帶行為藝術家們用他們的膽魄和良知開啟了中國藝壇的一個偉大時刻，宣告了黨文化奴役下的中國架上藝術的沒落和犬儒文化走向崩潰的歷史新拐點。
他們的藝術理念所宣示的，是底層百姓不屈靈魂的呼號，他們的藝術創作所承載的，是與時代一起為犬儒藝術送終的文化使命，他們奮勇合力所撞響的藝壇鐘聲亦正是惡貫滿盈的黨文化行將覆滅的喪鐘。
當年里根總統在勃蘭登堡門前那字字千鈞震撼世界的歷史名言我們猶聞在耳：
——–推倒這堵牆！
漢青
2011年5月29日
