相傳只出產於均州太和山的「榔梅」，乃真武大帝培育的仙果，只是今天的人已無緣得見了。
均州太和山即今天的武當山。
相傳，黃帝時期的靜樂國太子（即後來的真武大帝），修道於均州太和山中。年復一年，日復一日，隨著時間的不斷推移，在長年似乎無望的修行等待中，太子當年修道的堅強意志漸漸地被淡化，後來竟生出了修道難成的幻像，於是便準備結束修行返回家中。
在下山返國的途中，太子路過磨針澗時，遇一老太太在溪水邊的大石上，沾著溪水不緊不慢地在磨礪一根很粗的鐵棒。太子好奇便上前詢問：「老人家，您磨這麼粗的鐵杵做什麼？」
老人回答說：「想磨成一根鏽花針。」太子更加好奇地問：「您就這樣不緊不慢地，用這麼粗的鐵杵磨成鏽花針能行嗎？」老人說：「磨一下，它就會小一點，只要功夫深，自會磨成繡花針。」
太子聽後突然明白了：「修道的道理不也和這鐵杵磨針一樣嗎？」天子正要感謝老人，卻發現大石邊的老人早已消失無蹤。原來，這老太太正是天上的紫氣元君化身前來點化太子。
太子的正念一出，馬上明白了：「修煉是不可執著時間的長短。」於是決定從新返回修煉，當行至現在的榔梅祠之地時，為了堅定信心就隨手折了一支梅枝，插在榔木樹上，並仰天誓曰：「我若修道可成，此梅當開花結果。」
蒼天不負苦修人，太子四十二年的面壁修行終成正果，榔梅樹亦隨之顯神奇，果真開花結果。
《本草綱目》中記載：「榔梅，只出均州太和山。相傳真武折梅枝，插於榔樹。誓曰：『吾道若成，開花結果』，後果若其言。今樹尚存在五龍宮基，榔木梅實，杏形桃核，道士每歲采而蜜煎，以充貢獻焉。」
《武當山志》中亦有五龍宮榔梅之記載：「榔梅『榔木、梅實、桃核、杏形』，傳『此木一枯，不出丈尋，一株復榮』，又可驗豐歉，『豐年實多，荒年則無』。」
明成祖朱棣曾把榔梅果列為貢品，每年由武當山進獻。榔梅因此成為宮中的珍奇。每逢大慶，皇帝則把它作為有功之臣的賞賜。廷臣們為能獲得皇上恩賜的一顆榔梅神果，而覺得終身大幸。
在整個明王朝中，無數官吏、賢士、名人、騷客們，都抱著不同的追求與幻想，頻頻登臨武當山，不惜重金求購，以睹其靈跡。這些人還賦詩吟讚榔梅並留下大量詩篇。魏良輔在題梅武當榔梅詩中寫道：「凍梅偷暖著枯芽，石徑雲封第幾家？雪色風香尤會意，青鸞銜出過牆花。」
明天啟三年（西元1623年）徐霞客遊歷武當山，《遊太和山日記》中寫道：「……度嶺，謁榔仙祠。祠與南岩對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤幹聳立，纖芽未發。旁多榔梅樹，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。……余求榔梅實，觀中道士噤不敢答，既而曰：『此係禁物，前有人攜三、四枚，道流株連，破家者數人。』余不信，求之益力……觀主握手曰：『公渴求珍植，幸得二枚，少尉公懷，但一泄於人，罪立至矣。』出而視之，形侔金枯，金相玉質，非凡品也，珍別謝去。……暮返宮（南岩宮），賄其小徒，復得榔梅六枚，明日再索不可得矣。……乙太和山榔梅為老母壽。」
但不知何因，這武當山獨有的「仙果」榔梅，卻隨著明朝的興亡而興而亡，至清則絕跡。榔梅的突然消失，連武當山的道人亦不知所蹤，幾百年過去了，獨有「榔梅仙祠」猶自淒然而立。
「榔梅歷歷傳消息，莫為仙家隔渺茫。」這神奇的榔梅，你究竟因何而離去，又去了何方？@*
