命，一絲不爽應驗
《了凡四訓》的作者明朝人袁了凡（1533年－1606年），明朝江蘇吳江縣人，原名袁黃，字坤儀，又字學海，後改字了凡。他的一生曾被一位算卦高人批得準準確確，但後來卻改變了自己的命運。
袁了凡童年喪父，十幾歲的時候母親便命他棄學從醫，以便賺錢養活生命，也可以救濟別人。有一次他去慈雲寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長鬚，看起來仙風道骨飄然若仙，那位老人對他說：你是官場中的人，明年就可以去參加考試，進學宮了，為何不讀書呢？
袁了凡就把母親叫他放棄讀書去學醫的緣故告訴老人。老人自稱姓孔，是雲南人，曾得到宋朝邵康節先生所精通的皇極數的真傳。老人告訴袁了凡照註定的數來講，應該把這個皇極數傳給他。
於是袁了凡便把這位孔先生請回家中，並將情形告訴母親。母親說：這位先生既然精通命數的道理，就請他替你推算推算，試試看靈不靈。結果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗。孔先生又給袁了凡推算終生的吉凶禍福，他說：哪一年考取第幾名，哪一年應當補廩生，哪一年應當做貢生，等到貢生出貢後，在某一年，應當選為某省的一個縣長，在做縣長的任上三年半後，便該辭職回家鄉。到了五十三歲那年八月十四日的丑時，就應該壽終正寢，可惜你命中沒有兒子。
袁了凡把孔先生的話一一記錄下來，就這樣又開始繼續讀書了。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出孔先生預先所算定的名次。有一次，按照孔先生推算的做廩生所應領的米，應該領到九十一石五斗的時候才能出貢。但領到七十一石米的時候，學台屠宗師（學台相當於現在的教育廳長）就批准他補了貢生。袁了凡私下懷疑孔先生所推算的是否有些不靈了。
後來這事果然被另外一位代理的學台楊宗師駁回，不准他補貢生。直到丁卯年，才准許他補了貢生，經過這番的波折，又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五斗。袁了凡因為受到了這番波折，就更相信：一個人的進退功名浮沉，都是命中註定。而走運的遲或早，也都有一定的時候，所以一切都看得淡，不去追求了。
開始了改變自己命運的道路
本來人的一生到這份上已經定型了，袁了凡也抱著這樣的態度。當他選了貢生，按照規定，要到南京的國家大學讀書，在沒有進國家大學以前，他先到棲霞山去拜見雲谷禪師，這是一位得道的高僧。
在雲谷禪師的禪房裏，雲谷驚詫地問他：自從你進來後，我不曾看見你起一個妄念，這是甚麼緣故呢？袁了凡老實告訴他：我的命被孔先生算定了，何時生，何時死，何時得意，何時失意，都有個定數，沒有辦法改變。就是要胡思亂想得到甚麼好處，也是白想；所以就老實不想，心裏也就沒有甚麼妄念了。雲谷禪師笑道：我本來認為你是一個了不得的豪傑，那裏知道，你原來只是一個庸庸碌碌的凡夫俗子。
袁了凡問何故？雲谷禪師對袁了凡說，一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善的人，數就拘他不住了。《易》開章第一義，便說「積善之家，必有餘慶。」所以命是可以自己改的，而佛家是讓人識透極善極惡之理的力量的，識透了按照去做，命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確、明明白白的好教訓。佛經裏說：一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽！
一番話點醒夢中人，袁了凡開始了改變自己命運的道路，從此以後，就整天小心謹慎，與從前的悠悠忽忽，大不相同了。雖然是在暗室無人的地方，也不敢放任恣肆，心中常常懷有畏慎之心，不敢稍存損人利已的念頭。碰到討厭他、毀謗他的，也能夠安然的接受，不與旁人計較爭論；遇見義所當為、有益人群之事，也能夠不避艱苦，勉力去做。過了一年，禮部考科舉，從前孔公算他該考第三的，忽然考了第一名。等到秋裡考舉人，原來算他不能中的，也就中了。從此以後，孔公所算定的，都不應驗了。
人不能明功隱過於神鬼 一絲一念不起邪思歪念
了凡的命大大的改變了，但他自己檢點，存心行事，還不能算純善無過。有時遇見善事，沒有勇氣去做；有時遇到別人冒犯他，還不能容忍不計較；或白天裡神志清醒時，一切尚能把持，等到睡夢之中，或醉飽之後，仍多放逸。這樣以功抵過，常常虛度日月，沒有善行可積。
接著他先發願要做三千件的善事，經過了十多年的努力，才把三千件的善事做完，結果夫人生了個兒子，取名叫天啟。後來，每做了一件善事，隨時都用筆記下來；他夫人不會寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個紅圈在日曆上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。到了丙戌年，居然又中了進士，吏部就補了袁了凡寶坻縣縣長的缺，他又發了做一萬件善事的心願。
做寶坻縣的縣長時，他準備了一本有空格的小冊子，這本小冊子，袁了凡叫它作「治心篇」。
這是一個鉅細靡遺的記功、記過的表格，又稱為「功過格」。其項目列舉「父母」、「夫婦」、「心性」、「待人」等方面，涵蓋層面極廣，不只是具體生活上有明文規範，即便是思想方面、精神層次方面，也做了細膩的功過分類。袁了凡因恐怕自己心起邪思歪念，以此來規範自己的行為，使每天都有自省機會，並使之具體化，以數字表現出來，這算是當時的一大創舉。功過格的記載標準，袁了凡也做了具體規定。例如，〈心性〉中說如果「發念時在在省察善惡公私」，則「一念一功」；反之，則以一過記之。又如「路遇美婦人不留盼」，則「一次一功」；反之，則以一次二過記之，如果還因此而動心者，加倍記過。同一件事在程度上若有差異，也會有深淺不同的記功過的方式，例如：「疾言遽色，一次一過；至暴聲厲色，一次二過」。比較特別的是連作夢也要分功過喔，「無私念能息夢，一月十功；亂夢者，一夜一過」。這也許是作者認為「日有所思，夜有所夢」，所以要求做夢不能亂夢一氣，是希望在平時就能約束自己的一思一念，不胡思亂想。
每天早晨起來，坐堂審案的時候，叫家裏人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公桌上。每天所做的善事惡事，雖然極小，也一定要記在治心篇上。到了晚上，在庭院中擺了桌子，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此。這不只是一種自省的動作，且是一種向天、向神自白、懺悔的機會。「人有明功隱過於人者，未有明功隱過於神鬼者也」。
夫人見他忙於公務所做的善事不多，常常皺著眉頭說：我從前在家，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心願，能夠做完。現在你許了做一萬件善事的心願，在衙門裏沒甚麼善事可做，那要等到甚麼時候，才能做完呢？
在夫人說過這番話之後，袁了凡晚上睡覺偶然做了一個夢，看到一位天神。他就將一萬件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說，只就你當縣長減錢糧這件事，你的一萬件善事，已經足夠抵充圓滿了。
原來寶坻縣的田，每畝本來要收銀兩分三釐七毫，袁了凡覺得百姓錢出得太多，生活太苦，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應繳的錢糧，減到了一分四釐六毫，這件事情確實是有的。雖然有這樣一件事，但袁了凡心中依舊疑惑。這時，正遇到幻余禪師，從五台山過來，袁了凡先生就把夢境告訴他，禪師說：「只 要是真心做好事，一件好事就可以抵萬件好事，何況全縣減糧，使萬民得福呢！」袁了凡先生很高興，就捐出薪金，叫禪師在五台山齋僧一萬，回向延長孔先生算定的五十三歲壽命。後來，袁了凡先生身體健康，得七四高壽，比他原本命定的多了二十年餘。子孫科舉順利，世代昌盛。
走上修煉的路改變自己的人生
袁了凡一生不斷地做善事，真的改變了自己命運，並把自己身體力行改變命運的事，寫成了一本小冊子《了凡四訓》，傳給他的兒子天啟和後人。《書經》裡面『太甲』篇說：上天降下來的災禍，或者還可以逃避；如果自己造了孽，那就一定要受報應。《易經》開章說 ，積德行善的家庭，它的福報一定會綿延於子孫；不積德行善的家庭，它的禍患也一定會綿延於子孫。袁了凡改變自己的一生，不就是實踐了天道的明證！善惡有報是恆常的天道！不只在來生兌現，大善大惡現世現報也！
袁了凡更改自己命運的事的確是應該使人深思的，在中國傳統文化中，最重要的部份，都是以善惡有報為基點而展開的，翻開歷史上數不清的古人筆記小說，大都記載和闡述著這樣的道理，而袁了凡只是其中的一位並且結合自身實踐把它記錄下來了，所以《了凡四訓》才能直到現在仍然影響著一代又一代中國人，歲月的磨礪已使它成為戳破無神論謊言的很好的一支利箭了。
－－轉編自明慧網
