【大紀元2011年09月12日訊】（大紀元記者黃凱熙綜合報導）台灣電影史上首部自編自導自製的史詩大片《賽德克‧巴萊》於9月9日上映，首映當日即創下2,300萬台幣的台灣最佳單日票房紀錄。這部被稱為台灣版《阿凡達》的電影，上映期間適逢中秋節的三天連續假期，全台各地戲院皆出現排隊購票入場的人潮，該片在大陸也引起很多民眾的關注。
《賽德克‧巴萊》一片可說是改變了台灣人以往過中秋節的方式，使台灣今年的中秋節，除了仍有月餅、柚子、烤肉飄香外，還多了一項進電影院看《賽德克‧巴萊》的全民運動現象。
台灣驕傲 全民相挺
本片是導演魏德聖從12年前開始構思、起稿，並集資了7億台幣資金，歷經重重困難後，所完成的個人電影大夢。
《賽德克‧巴萊》亦入圍了今年義大利威尼斯影展的參賽電影，雖最終未能獲獎，但本片的誕生對台灣人而言，同時也代表了台灣人已有能力，自製足以媲美國際影壇大片的佳作。因此，大部份台灣人亦認同此片，堪稱為另一台灣之光，而紛紛湧入電影院捧場。
此一現象也讓台灣電影市場，擺脫昔日完全被好萊塢大製作大卡司電影，或是充滿警匪黑幫暴力及無俚頭搞笑的港式電影淹沒的無奈地位。
古今宿命同 宏觀看歷史
《賽德克‧巴萊》一片是描述台灣日據時代，發生在1930年的「霧社事件」，賽德克族人選擇捍衛世代部落勇士的獵場、不容異族人踐踏靈魂尊嚴而「出草」的真實歷史故事。
導演拍攝本片的核心觀點是真實的陳述歷史，不做事件對錯的評斷。魏德聖說：「這是一個信仰彩虹和信仰太陽的兩個民族，在台灣山區遭遇的故事。他們為了信仰而戰，但卻忘了彼此信仰的是同一片天空。」這段話也是對本片最精闢的註解。
如同現今居住在台灣這片運命多舛土地上的人，不同種族的人，對不同的台灣歷史，有不同的解讀和定義。不同種族的台灣人，彼此或已群聚融合為一體，或仍劃地自限的懷有仇視不同種族的心理，但在諸多的立場和紛爭下，大家卻忘了彼此都是居在美麗的福爾摩沙島上的一個最大族群。
各種族的人在同一個天空下，只是順應歷史大戲的劇本，在演繹自己的角色和人生。電影用宏觀的視角看待台灣走過的歷史、賽德克族人和日本人，在「霧社事件」中鋪陳的歷史真相。導演選擇不用大和民族或是漢民族偏己的殘缺觀點和見解，來表達這齣台灣的歷史大戲。
為驕傲而戰 為信仰而死
此時此地的莫那魯道，不再是日本天皇政局下，所認定的未開化反叛番人；也不是漢民族高奉的抗日英雄；他只是一個想保護屬於自己族人土地、不容異族入侵、踐踏族人尊嚴的部落頭目。
此時此地的日本軍警，不是日本史書中稱頌，深入蠻荒開路、建校、教化土番的英雄偉人；亦不是國民政府，認定的殘暴殺戮、殖民台灣、把台灣人皇民化的外來統治者；他們只是一個戰勝國的政務執行者、效忠自己國家、聽命行事的官員。
兩邊人和一般人一樣有善有惡、有愛有恨，有血有肉，只是賽德克人和日本人在同一個時空中，背負著不同種族的驕傲和懷著不同的信仰交織在一起。彼此為了捍衛不同的信仰，而展開了一場為信仰不惜捐軀的炫麗殊死戰。
混淆的時代悲劇 殘酷的歷史教訓
在認同混淆的年代，用任何既有的觀念和價值框架來詮釋歷史，都窒礙難行的難以自圓其說。「霧社事件」發生在日據台灣35年後，此時已有一批在這段混淆文化下成長的年輕賽德克人，接受了日本教育並以從事日本政府的公職維生。
劇中的賽德克人花岡一郎，當時已是一名日本警官。當他知道莫那魯道懷有「出草」的念頭時，曾試圖說服莫那打消此念頭，並表達族人走向文明的進化，前程是光明而必須的。莫那魯道告訴花岡一郎：「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！」這段激昂悲壯的論述，直至電影的慘烈廝殺聲靜默於悄然、電影散場燈光大明後，仍低迴盤旋在耳際……
視頻：《賽德克‧巴萊》上、下兩集的五分鐘版預告片。
觀賞本片，須帶著一顆沉澱靜謐的心和一具沒有觀念藩籬的靈魂入場。你將能體悟到導演用電影寫台灣史詩的壯志雄心，而且他做到了！
劇情深層的意涵，不是歷史戰局的殘酷悲情，而是站在更高遠的基點，來看待策動人間殺戮的人心，該如何從時代的悲劇中，學到歷史的教訓 ─ ─ 民族仇視的戰爭是無知的殘酷；意識形態的和解是智慧的善終。
歷史故事小辭典：
1、賽德克‧巴萊（Seediq Bale）：賽德克語，意為「真正的人」。賽德克年輕人須完成首次的「出草」壯舉，成功的提領敵人的首級歸來，才配被稱做「賽德克‧巴萊」，成為真正驍勇善戰的賽德克勇士。也唯有賽德克‧巴萊，才能在臉上紋上代表英雄的圖騰。
2、出草：賽德克人的獵首行動。出草的目標是威脅到部落群族尊嚴和地盤的外族人，因此賽德克人的出草對象，可能是其他部落住民、漢人或日本人。
