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  • 姚仁傑:因為堵車來了一點,前面幾個發言沒有聽到。我不是搞文學的,我是搞自然科學的,但是由於文學在某種程度上被一致認為文學就是人學,是講人的,我覺得儘管在專業的業務上與我無關,但是作為一個人來說,跟我是有關的,所以有關文學很多活動,只要有機會,我總還是很願意參加的。
  • 由於馬列邪說的危險性,對各民族正統文化的破壞性,共產黨的合法性從其產生之日起就遭到了人類的普遍置疑。因而生存危機就始終籠罩著各個共產黨政權。也許其祖師爺馬克思早就料到了這一點,所以發明了其著名的階級鬥爭理論,並被中共黨魁毛澤東發揚光大,而配合暴力革命和階級鬥爭的「適者生存,不適者被淘汰」的進化論理論(就是弱肉強食法則)也必然成為其邪教的組成部份。何為「適者」,何為「不適者」?毛頭領說的很明白:「槍桿子裡出政權」。
  • 每首邊塞詩都是意境高遠,格調雄渾、豪壯,氣質磅礴,激蕩人心。王昌齡是著名的盛唐邊塞詩人之一,他一生由於性格耿直,經常遭到小人誹謗。其詩風瑰麗、雄健,對當世及後世都有很大的影響。
  • 按唐玄宗追求邊功,自天寶改元以後,連年和吐蕃、突厥、回紇、奚、契丹等進行戰爭,特別是天寶八載(西元749)哥舒翰攻取吐蕃所據石堡城(今青海西寧市西南),唐兵戰死者數萬人;十載(西元751)因石堡依附吐蕃,派高仙芝率兵三萬人往討,石國又乞援於大食,仙芝軍與大食軍相遇於坦邏斯(今蘇俄奧里阿塔附近),大敗,士卒死亡殆盡。
  • 這次六四二十週年,過來人都在發表感言。

    但是六四感言太過分散,而沒有把火力集中到六四血腥鎮壓的要害實質:中共主流上層,要不惜血腥屠殺來保衛其一黨專制的「黨天下」。

  • 晚清末年華夏大地的劇烈動盪,中華兒女屢戰屢敗的慘痛現實讓孫中山等一批仁人志士疾呼要「驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權」,於是乎要革命。若是就詞論意地看,革便是革除,命便是生命。革命,就是革除生命。可是以三民主義為旗幟和綱領的辛亥革命卻是世界上流血最少的「革命」。一幫提槍攜炮的中華兒女並沒有恃強欺弱,濫殺無辜地對滿族實行報復性的滅絕政策,而是好好地安撫了他們,讓皇族們仍然住在紫禁城裡,並且每年還由民國政府給他們生活費。由此可知,辛亥革命之革命,革的是中華大地上已經腐朽了的君主制度,使西周時期獨具中國特色的「周召共和‧六卿合議」的共和孤帆再航,開啟了中華國民共和的歷程。簡單抽要地說,革命並不是殺人。儘管革命中有可能殺人。
  • 1951年的5月23日是一個特殊的日子,10年前的這一天中共說,在這一天中共解放了西藏;藏人卻說在這一天中共武力侵入了西藏。中共說60年來中共讓西藏的農奴翻身得解放,成為國家的主人擁有了自由;但是藏民卻說這60年來是西藏歷史上最黑暗的時期。那麼事實到底是什麼樣呢?這60年來在西藏到底發生了什麼?西藏問題的癥結到底在哪裡?
  • 共產革命起流氓 萬里長征大逃亡 抗日八載盜戰果 煉鐵三年成饑荒
  • 無論人生如之何, 入世的身過生活, 出世的心不執著, 還有什麼不快樂?
  • 信手拈字玉荷來 隨筆舞墨金蓮開 錘文鍊句時流苒 曠古名篇皓雪皚
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