【中華五千神傳文化】大系列之「點睛傳統」

曉看黃州話東坡(中)

千載雪

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當時蘇東坡是保守派,不贊成王安石的變法。在離京任職期間,寫了一些諷刺新法的詩歌和文章。因為他才華橫溢,所以說起話來有些口無遮攔。加上第一任夫人,王弗已經去世,沒有她幫助蘇東坡分清好壞人。而此時的第二任夫人王潤之,雖然是王弗的堂妹,很是賢慧,卻沒有王弗那樣能看破世道和人心的睿智。
而人是佛性和魔性俱在的「綜合體」,一個人太有名望,有時就會出現「狂」和「傲」的東西。對於別人來說,每個人都覺得自己比別人強。

蘇東坡如此的有才和受神宗皇帝的欣賞(當時宮裏的人都知道,只要神宗吃飯時停下筷子所讀的一定是蘇東坡的文章,而且經常說:真是奇才!),很多人的心裏會產生很大反差,都會視蘇東坡為眼中釘;還有蘇東坡當時在舊黨中擁有很重要的地位,扳倒了他,會大大削弱舊黨的勢力。

基本上縱觀蘇東坡的所經歷的「烏台詩獄」案件的實質也就這幾點緣由。

那些當朝對頭採取的其實就是輿論先行的做法,從蘇東坡在湖州寫的〈湖州謝上表〉中找出一些符合他們的話,然後上書給皇帝。歪曲蘇東坡詩中的話語,製造不利蘇東坡的言論,其中一個身為御史中丞的李定親自出馬。

在《續資治通鑒長編.卷299》中說他上書給皇帝,說了蘇東坡的四大「該死」的罪狀:一、不學無術,誹謗朝廷。二、不知改悔,口出狂言。三、不尊法令,不服皇帝教化。四、發洩私憤詆毀皇上名譽。當然還有其他人發表此類言論,以致神宗把這個案子交給御史台處理。

因「御史台」自漢代以來一直叫「烏台」所以蘇東坡所遭遇的叫「烏台詩獄」。

其實,我們把所有的舉報材料都好好看看,說白了,就是「名譽上搞倒」的方式。斷章取義,無限度的上綱上線。正如蘇轍所言:「東坡何罪?唯有名太高。」輿論先行,然後蘇東坡就被抓起來,下大獄,刑訊逼供。這些在歷史上有著詳盡的記載本文不詳述。

不管怎樣,歷代學者在研究蘇東坡的那些文章時,都沒有發現他該殺的緣由。反而看出他一心為民請命,仗義執言的心態和那種為國家江山社稷的赤忱忠心!最大「罪」,只不過是在文章中顯露出一種愛議論、帶有尖酸刻薄的文人氣。

在蘇東坡獲罪的日子裏,很多人包括老太后都為蘇東坡說好話。但是堅持新法的一干人,不情願放過他,繼續上書給皇帝。最後皇帝用自己的一種方式來看看蘇東坡的內心到底如何:他派了一個小太監到蘇東坡的牢房中,發現蘇東坡晚上睡得十分安穩,便明白,蘇東坡內心沒鬼,沒有想對不起君王的事情,也因此皇帝心中有了自己的打算。

蘇東坡歷盡130天的冤獄,終於在各方營救之下出獄,被貶為黃州團練副吏。因不得簽署公事,也就相當於一個被人看管的空銜。在他出獄之後曾經寫了一首詩:

卻對酒杯疑是夢,
試拈詩筆已如神。
此災何必深追咎,
竊祿從來豈有因。(此詩共兩首)寫完之後,還罵自己一句:真是死不改悔!(事載:宋.孔平仲《孔氏談苑》)

歷史總是驚人的相似。在一九九年中共一意孤行的鎮壓法輪功的時候,所採取的方式也是如此。只要它覺得你要怎樣,那就把你定性為怎樣。至於說你究竟怎樣,那根本不在其考慮的範疇,就因為學煉的人數多,而且創始人有著崇高的威望,這就是鎮壓的理由,就成了頭條大罪!

所以,媒體歪曲法輪功書籍和創始人講話,造出一種非鎮壓不可的材料,而且不給廣大法輪功信眾說話的權利,慘無人道的迫害著那群以「真善忍」為準則的與世無爭的修煉人。

四、黃州赤壁

蘇東坡因受累「烏台詩案」於北宋神宗元豐三年(1080年)貶黃州,至元豐七年(1084年)離去,在黃州生活四年又四月,計作詩220首,詞66首,賦3篇,文169篇,書信288封,合計740篇(《蘇東坡黃州作品全編》)。

這與他接聖旨出獄發配當天作詩「平生文字惟吾累,此去聲名不厭低」的志向嚴重不符,黃州四年,蘇東坡恰迎來他文學生涯的巔峰,乃黃州靈山秀水,讓人反思不足,從容面對,進而迸發出心底的一縷縷清音,漂浮於中華文化史之上。

蘇東坡在黃州的作品,絕大多數為寫美食,為推廣他的美食,他寫了〈豬肉頌〉:「淨洗鍋,少著水,柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它,火候足時它自美。黃州好豬肉,價賤如泥土。富者不肯吃,貧者不解煮。早晨起來打兩碗,飽得自家君莫管。」東坡菜凡66種,有35種在黃州研製。

那麼為何蘇東坡在小小的黃州取得了如此驚人的「業績」?

其實當時,他帶著一種流放者的身分走來,帶著政壇給他潑的一身汙水而來,落魄於一個小小的地方,那種心理壓力是可以想像的。

此時他是一個犯官的身分,除了一點微薄的物質配給之外,沒有正常的薪水。好在天無絕人之路,經多方申請,當地撥給他黃州城東門外有五十多畝很貧瘠的地。蘇軾,就把這塊坡地叫做「東坡」,並自稱「東坡居士」。他在東坡上蓋了房子,並起名曰:「雪堂」。他和二十多口家人住在這裏。

這時,他在黃州安國寺長老的指點下,開始按照佛家的理論來反省自己:從現在的眼光來看,文字,弄好可以積德,結善緣,安邦定國;那麼弄不好,那正好相反,就會做壞事,得惡報。

蘇東坡少年成名,加上愛說的性格,在嬉笑怒駡間,無形中就會造了很多的業障。而且從神傳文化角度來說,為什麼讓一個人出名?也就是這個「名」是怎樣才能來?過去說「德高望重」,一個人得有很大的德行,才會有很大的名望。

如果在有名的時候,忘乎所以,苦無遮攔的亂說,表面上是刺激了別人心中的妒忌惡狼,讓別人嫉恨。從自身角度來說,狂妄、恃才傲物的本身就是德行不好的表現。君子應該保持謙卑,而不是狂傲,眼空四海,目中無人哪能行?

神因為你的德行夠,才給你名望。當你的德行不夠,那神就會收回名望。如果是有來頭的,就讓你的生命中遇到挫折,讓你反思,從而磨煉心性,增加德行,以「增益其所不能」!

我想當蘇東坡悟到這些的時候,他的心會有一個大的飛躍。從此,他親躬耕於東坡之內,混跡於漁樵之間,放浪於山水之中。說是瀟灑也太簡單了。

如果一個人命中註定也好,還是神明的有意安排也好,他的路就是這樣走法!無論幹什麼,他都可以順手寫出詩詞、歌賦與文章來。他就是這種活法,就是這個使命。若從這一點上來說,蘇東坡所經歷的坎坷一生,包括幾度被貶,歷盡苦難,都可算作一種體驗吧!

包括在黃州他把朝雲收為侍妾之後,朝雲為他生了最小的兒子「蘇遁」。最小的兒子出生,又不久的夭折,讓蘇東坡或喜或悲。讓他均發自於真情實感的留下一片文字,一段詩行。

為何我們能從蘇東坡留下的文章(包括所有類別的文字)中,能感受到一個真實、坦誠的蘇東坡?他沒有造作,只有用筆抒寫心中之意象。或苦、或難、或豪放、或富有情趣。

很多時候我就在想,為何古來很多文化人,經歷了那麼多的人生磨練,而且多是鬱鬱不得志?根本的原因在於,一、磨煉意志;二、用一種冷靜直觀的筆調記載下一個人在某一時刻的心路歷程。因為他們要給人類、未來留下真實的記錄,無論這種記錄是怎樣的題材表現或用何種方式,都需要文化人去真切的感受一番。

說到這裏,就得說說文化的功用呢?文化也許就是用文字記載下事情,來教化眾生吧。而把文化僅僅當成娛樂,那就是糟蹋文化的本意!玷汙文化的內涵!目的是奠定後人認識這個世界,和社會等諸多方面的經驗和教訓等等。讓人們頭腦變得豐富,人這種生命變得成熟和穩重起來等等諸多方面。

如果後人只把前人的事蹟當作一種故事、一種人格或者道德上的憧憬,而不是去學著做的話,那就與文化的功用大相徑庭!也就是說,前人留下的特別是正的東西是讓你學著做的,而不是只是說說而已。

寫到這裏我就在想,我們敬佩蘇東坡那種高潔的人格時,如果我們與蘇東坡處在同一時代,而且有能力在「烏台詩獄」中幫蘇東坡,我們有沒有勇氣幫他一下?也許幫的代價是被殺頭?

當時都沒有幾人出面幫他說話的!平時他的那些朋友都悶聲不語了!

那麼,後世為何非常推崇他的詩文和人格呢?而且蘇東坡還是那個蘇東坡,根本沒有變化。一個很重要的原因就是:蘇東坡已經過世。自己宣揚喜歡蘇東坡,可以讓別人覺得自己境界高,有高雅的心態。那麼潛臺詞是:因為蘇東坡已經過世,不必擔心因他被迫害而連累自己。而且自己也不用為蘇東坡說公道話,而遭遇被貶或者殺頭!

所以,人心在「自私自利」中不斷的標榜著自己,而真正蘇東坡所給後人留下的那份寶貴的精神財富,和那種古代知識分子的精神,卻很少有人真正的付之於實踐。這也許就是後來神傳文化衰微,走向敗壞的根本!

反過來說,如果一個人用自己的親身實踐,走出了一條忠貞的路,再苦、再難、再受冤枉,自己也堅持那種心懷蒼生福祉的理念,我想他就會擁有更大的智慧能力的。拿寫文章來說,才會有那些精妙的靈感!也就是說,智慧和道德是相輔相成。一個人的道德水準有多高,他的智慧就有多大,才會感悟與明瞭多少萬物的真相!才會用最能展現這個生命特點的方式用文字等其它方式展現出來!才會萬古流芳!

好了,話題不遠說。

在黃州,眾所周知,蘇東坡寫下了〈前後赤壁賦〉、〈念奴嬌.赤壁懷古〉和〈記承天寺夜遊〉等流傳千古的名篇。

一句「多情應笑我,早生華髮。」道出了蘇東坡對人生的看法和對世俗的超越!人生本來就是一場大戲嘛!是自己太喜好感慨了,最後苦的愁的是自己。把一切看穿,把精力放達於山水之間,在天地中縱橫才是真實的!

我覺得,因為蘇東坡感受到了別人覺得真實是那麼的不真實。而自己所認識到的真實,恰恰是別人不曾留意的。山水、花草和漁樵等,心裏都是把他們當作知己,對方無論是什麼表現,都把其所蘊含的哲理和感悟向自己傾訴,他用毛筆寫出美輪美奐的文字來,算是完成一種感悟與文字間的一種轉換。讓人們用吟唱和欣賞的方式,在文化人、世俗間流傳。悄然的把人們的心「攝」住,讓人們明白人生的要義。不要太沉迷於這個無常的世間……

寫到這裏,我就在想,究竟小小的黃州和蘇東坡究竟是怎樣的一種緣分?讓一位落魄的文人,經過反思,而走向文學上的最輝煌?一位文人用筆成全了小小的黃州,最終讓其聞名於世。

縱然,蘇東坡和朋友所遊的黃州長江一段,並不是當年三國周郎火燒曹操的赤壁。但是蘇東坡的遊錯地方,卻成了國人心靈上的一份落腳點。在苦的時候,難的時候,到黃州長江中體會一番〈赤壁賦〉的千古魅力,不失人生一大幸事!

我想如果一個人什麼時候在哪裡出生,接觸到什麼樣的人和山水等等自然和物質環境,都絕非偶然的話,那麼在蘇東坡最落魄的時候,他來到了黃州,而且黃州的人和地理環境,點睛了蘇東坡內心蘊含的非凡才氣,那肯定絕非偶然。

如果有前生,說不定蘇東坡與掌管這裏的那些諸如:土地與山神之類的說好,要來到這裏,要在這裏迸發出心底最真的火焰,張貼於中華文化史的扉頁之上呢?那麼蘇東坡所付出的代價就是:要在這裏多寫文章。這樣他們這些生命也會很是榮光的!因為他們容納了蘇東坡、撫慰了蘇東坡、點醒了蘇東坡!這不是在臆想或說笑。要知道什麼事情都是有前因才會有後果的。(待續)@*

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