唐子:孔慶東為甚麼罵「港人是狗」?

唐子

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【大紀元2012年01月26日訊】北大教授孔慶東指「港人是狗」等言論,引起港人的強烈憤怒,有撰文譴責的,有到中聯辦抗議的,都要求孔慶東道歉。孔教授罵人早已成第二職業,而今還在罵港人。例如孔慶東改口說「部份港人是狗」。須要探究的是他為甚麼這樣?

從最淺的層面看,孔慶東罵「港人」有辱教授的斯文,是素質修養差,做了有失身份的事。換句話說,孔慶東缺教養,控制不住情緒,管不住自己的嘴巴。深入一層看這事,問題轉換為:孔教授為何像個粗野頑劣的鄉村孩子,不像教授?

孔慶東罵人(不止罵港人)時沒想要顧忌教授身份,只圖口舌之利、之樂。也就是說,孔慶東說話和寫文章的時候,只想的是「打仗」,從沒把自己當秀才,完全把自己擺放到了以筆做投槍的「兵」,連「將軍」都不想當,只想「殺人」。

從第三層面看,孔慶東罵人的「戰士殺人」心態跟「人生處處是戰場」的認知相聯繫。當今大陸流行「人生如戰場」的思維,這是「商場如戰場」、「情場如戰場」、「官場如戰場」等「硝煙人生觀」的歸納概括。孔教授被這些觀念俘虜了。

繼續深入,以筆為投槍的始祖是魯迅,也愛喻人為「狗」,諸如「落水狗」、「乏走狗」之類,卻不會像孔慶東這樣把全香港的人都說成狗,還知道搞統一戰線。這說明謾罵話語江河日下,到孔慶東這裡連文痞的「文人」外衣也懶得穿了。

這樣我們的分析就到了第五個層面,孔慶東罵港人是匪氣畢露,猶如中共紅軍(盜匪)、八路軍(八爺)、新四軍(四叔)中忠於黨的戰士轉世再成人身做了教授,其DNA裡就沒有將軍因子,遺傳的就是當年當匪兵開口罵人是狗的傳統。

匪兵轉世成了教授,成了新世紀的沒有「文化大革命旗幟」的紅衛兵,以孔子後裔自居,公然反其祖先文質彬彬的君子儒傳統,這可謂上蒼借孔慶東的言行告訴我們:中華人民共和國是紅天,其DNA遺傳的是德俄反華非禮的馬列邪氣。這就從更深的層面看到了中共洗腦改造中國人,誅殺中國心而毀人到底的歹毒。

人有何價值?草中萬花,牡丹為貴。地上萬物,以人為貴。《黃帝內經》說:「天覆地載,萬物悉備,莫貴於人。」《禮記.禮運》說:「故人者,天地之心也。」也就是說,茫茫太空,神為天主;四方地上,人身最貴。人是萬物之靈。為甚麼?

當今世界存在的文化,唯有中國文化最悠久。從能量守恆和轉換定律看,猶太人、阿拉伯人、英國人、法國人、德國人、美國人的文化,都不過是中國神道、神傳文化的在不同時空的形式轉換,原來在中華黃土地上沒有充分展開的思想,比如商朝所信奉之「上帝」、戰國墨子所傳揚「兼愛」,轉換到猶太部族、基督教徒中,以新的形式發揚光大、成型成熟。所以今人對世界各族、各地要一視同仁。人跟人形貌不同、思維不同、觀感不同,分歧難免,不同就罵為異類,實乃歧視。

人之所以為人,依照中國道家文化的視角是:「道大,天大,地大,人亦大。」所以古人才有「惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。」(見《尚書.泰誓上》)。中國文化論人,由道而德、仁、義、禮、智(理、法),人不可反道德、反仁義、反禮智及理法。禮與智,是人之為人最後的底線。儒家禮教說「人非禮,為衣冠禽獸」。西方哲人說:「人是理性的動物」或「人是政治的動物」。孔慶東不這樣看。

孔慶東看人,說白了,就是中共爬在他身上看人:我不喜歡你,你就是狗。細究中共信奉的馬列主義,公有制、私有制、經濟基礎、上層建築、人民群眾,諸如此類的觀點都可以今天視為決定因素,明天改變,但「鬥爭」意識永遠不變。

這種「鬥爭」意識的核心是:你不趴在我面前,你就是我的敵人,我就要伺機會「把你打翻在地,再踏上一隻腳,叫你永世不得翻身」。這之前,我先就要在語言上佔你上風,罵你是狗。孔慶東侮辱港人,實際就是中共視中國人為狗。

這樣透析後可知,中共之所以拒絕憲政,骨子裡是它沒把我們當人。因為中國共產黨不是中國人,根本就不是人,根本就在把中國人當狗。中國人要唾棄它。

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