感悟漢字中的韻味(下)

作者:陳喆

書法論壇交流,臺灣學生作品顯得生動活潑有趣 。(攝影:宋順澈/ 大紀元)

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「勤」

勤從力,堇聲,本義作「勞」解(《說文解字》),乃耐辛苦以奮全力任事之意,故從力。又以堇為黏土,其質耐旱耐寒,利於播種百穀,勤取能耐之意,故從堇聲。其義有:勞動不怠曰勤,如「民生在勤,勤則不匱」(《左傳》);苦曰勤,如「或問民所勤」(《法言.先知》);助曰勤,如「秦人勤我矣」(《國語.晉》);勞曰勤,如「無勤民於遠」(《國語.周》);儘力多做,不斷的做,如「文王既勤止」(《詩經》);勤懇,盡心儘力任事,如「勤且艱若此」(宋濂《送東陽馬生序》)。

勤,需要出力,只有多出力,能盡力,才構成了勤。因此無論學習、工作、生活,都要勤於付出,才能事有所成,否則可能碌碌而過,一事無成。諺語云:「一勤天下無難事」,勤還需要堅毅的耐性。能夠持之以恆,堅定不移,克服困難,才能風雨過後見彩虹,才能不斷地上進。

「業精於勤而荒於嬉」,縱觀歷史,孔子探求學問孜孜不倦,學而不厭,誨人不倦,被後人尊為萬世師表;書聖王羲之,勤於學書,在溪中洗筆,池水盡黑,才使技藝達到了爐火純青;明朝的李時珍,勤奮三十年,幾乎讀遍所有醫書,摘錄筆記書稿幾大箱,更是不辭勞苦,跋山涉水於大自然中,實際考察,才編寫成醫學巨著《本草綱目》。

「勤」字所詮釋的是「天行健以自強不息」的精神,這種來自內心源源不斷的生命力量,無堅不摧,如繩勤於鋸則木斷,水勤於滴則石穿。只有勤才能有所成就,這也是「天道酬勤」的道理。

光陰似箭,日月如梭,人們常感嘆時光流逝是如此的迅捷。時過境遷,如果因為自己沒有盡到心力,失於耐性,未能勤字當先,以致留下諸多遺憾,這就應了古人的箴言:「不勤於始,將悔於終。」所以邵雍勸勉世人說:「一日之計在於晨,一歲之計在於春,一生之計在於勤。」老子告誡人們說:「上士聞道,勤而行之。」

「春」

春從草,從日,屯聲。《說文解字》中對春字的定義為:「春,推也。」意思是陽氣開始生發了,於是推動萬物萌發。屯有萬物盈而始生之意,萬物至春而萌生,故春從屯聲。其義有:四時之一,自立春至立夏間之時日為春,如「春省耕而補不足」(《孟子.梁惠王》);春秋,春季與秋季,如「春秋教以禮樂,冬夏教以詩書」(《禮記.學記》);生,春時生,如「江南楊柳春,日暖地無塵」(張籍〈江南春詩〉);春時的,如「江曠春潮白,山長曉岫青」(王勃〈早春野望詩〉)。

春下面的這個「日」,代表陽氣。那麼,這個「日」的位置會使人感到奇怪,太陽都是高高懸掛在草之上的,怎麼在這裡太陽跑到草的底下去了呢?人們都知道天為陽,地為陰,雖然底下的地為陰,但陰中也是有陽氣存在的,當春天陽氣起來的時候,地下的陽氣就要靠天的陽氣把它一點點地往外帶動,也就是喚醒的意思。

所以太陽跑到底下的意思在於喚醒地下的陽氣,草木就開始在春天這個季節裡生長發芽。因此「喚醒」是個非常重要的概念,希望喚醒生命能夠逐漸地甦醒過來,慢慢地生發,並一點點地活躍起來。春,是生命的開始。

春天有涵容萬物的雅量。春天在歷經歲月的苦寒之後,無私地孕育生命,對萬物的養育可謂無微不至、極盡呵護,給予無限恩惠。渴了就潤澤它雨露,冷了就溫暖它燦爛的陽光,餓了就用大地源源不斷的養分滋養它、哺育它。春天是每棵草、每粒種子都能萌發舒展的季節。當春天到來的時候,百卉芬芳、大地復甦、生機勃勃,春是萬物生命與活力的源泉。

春蘊含著無限生機,春就是繁榮昌盛之意。春字的意義來自古人對天地自然的觀察認識,其意義的引發都以「春生萬物」為中心而展開,儒家的仁與道家的慈都來自春生之義,所以中國傳統文化主脈是秉承春的精神的。

古語云:「天地之大德曰生」,中國傳統文化講究「人法地,地法天,天法道,道法自然」,即天人合一的文化。這些都與春主生的意義密不可分。春與仁的聯繫也是如此,傳統文化都是以生為本旨的,認為生(創造生命)就是仁,是善,天地聖人都要順天地陰陽之道而施仁,「明道救時」,「止於至善」,所到之處無不普施恩惠。

因此,無論文學藝術或其他藝術,都強調錶現天地萬物的「生機」和「生意」,歌頌天地一體和諧之美和上天好生之德。

「仁」

仁從人,從二,仁是二人合而為一,乃親如一體也。按「二」者有兩者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能親,二人能相容相合,故有視人如己之意。又「二」象上為天下為地,蓋仁者天地生物之心,仁者親,人者仁。其義有:至大至善之道德曰仁,如「仁者無敵」(《孟子》);同情愛護曰仁,如「親親而仁民,仁民而愛物」(《禮記.中庸》);有德者之稱,如「予嘗求古仁人之心」(范仲淹〈岳陽樓記〉);完美的道德,如「親而不可不廣者,仁也」(《莊子.在宥》)。

「仁」在中國古代是一種含義極廣的道德範疇。仁是道的一種,其核心指人與人的一種親善關係。孔子把整體的道德規範集於一體,形成了以「仁」為核心的倫理思想結構,倡導仁義禮智信。

孔子說:「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人」、「克己復禮為仁」。孟子發揮了孔子的思想,把仁同義聯繫起來,其「仁」,指人心,即人皆有之的「惻隱之心」,仁愛之心;其「義」,指載物、佛家講的「佛法無邊,普度眾生」等也都是仁愛精神的體現。

中國的漢字,古老而精深,歷久而彌新,是一座見證中華古文明,傳承中華傳統文化的歷史豐碑。漢字乃文之載體,文者,道之顯也,文以載道,文以明道;漢字有神聖的歷史使命,是中華民族的古聖先賢留與後人參悟大道的指引,喚醒生命本性,了悟人生真諦,追求人生價值。@

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