從雲中來
成化八年（1472年）九月三十日亥時，余姚王家的媳婦鄭氏，在龍泉山北麓的小樓上生下一個男孩，他就是後來的一代大儒王陽明。對於這孩子的出生， 《明史》上寫的太簡略，只說「守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲」。
成化八年（1472年）九月三十日亥時，余姚王家的媳婦鄭氏，在龍泉山北麓的小樓上生下一個男孩，他就是後來的一代大儒王陽明。對於這孩子的出生， 《明史》上寫的太簡略，只說「守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲」。《瑞雲樓記》裡則比較詳細的記述了這件事：陽明的奶奶岑氏夢見一位身 穿紅袍、佩戴寶玉的神仙，在漫天瑞雪籠罩和鼓樂鳴奏聲中（看來王陽明待遇不低），從雲間緩緩降臨，抱了一個嬰兒交給她。岑氏說：我已經有兒子了，我兒媳婦對我很孝敬，能不能讓這孩子作我孫子，神仙很爽快的答應了，此時，一陣喧嘩把岑太夫人從夢中驚醒，原來是懷孕十四個月的兒媳鄭氏終於正式當媽了，那個小樓 後來被叫做「瑞雲樓」。大概因為一墜地就帶來了神異的夢兆，陽明先生一生與夢結下了不解之緣。
天降麟兒，王家上下都很高興，為了紀念這個神奇的夢，王天敘還給孫子取名王雲。可是這個神仙送來的孩子一直不會說話，實在是個愁人的事兒。直到王雲 5歲那年，有一天，他正在路邊玩耍，一個路過的遊方僧人走了過來，摸了摸他的腦袋感歎道：「好個孩兒，可惜（來歷被）道破（了）。」王雲 的祖父恰好在旁邊，聽到這句話恍然大悟，於是給孫子改名為「守仁」，說來也奇，改了名字勝過靈丹妙藥，王守仁會說話了，而且一張口就是「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始…」這類名句，家裏人大驚，問他從哪學來的，他說聽爺爺朗讀過，就記下來了，眾人無不歎服他記憶力之強。
此時，王守仁的父親王華正忙著準備「公務員考試」呢。自王綱那一代開始，王守仁的祖先幾乎都有幾分仙風道骨，王華稍有例外，與淡泊明志的先人們略有不同，王華有些看重世間的功名，這倒不是因為王華發生了甚麼基因突變，而是社會風氣使然，就像王陽明悟道後所說的──「良知天然現成，卻被聞見習氣給遮蔽了」。
當年孔老夫子帶著門人，不辭辛苦的到外國講學，寧肯挨餓，也不降低道德標準，希望大伙按照仁義忠恕之道向聖賢靠攏，千百年間，還真的教導出不少賢德之士。然而到宋朝出了一個朱熹，這位老兄喜歡「品」古典名著（這種不良的風氣一直延續到當代），他按自己的想法給《論語》、《孟子》等書加了不少評注，但是，因為「品」名著的人和原作者不在一個檔次，結果這些經典被「品」的變了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的爛泥，反倒讓人更難看懂原著了， 就像後來顏李學派提出的「必破一分程朱，始入一分孔孟」。這間接導致了元朝非著名作家－－無名氏在《馬陵道》裡，公然「教唆」廣大知識份子，要「學成文武 藝，貨與帝王家」。但是，朱熹同學的論文在趙宋年間並沒有形成太大的氣候，甚至還有一些同年級和低年級的校友們說他是「偽道學」。可是，到了大明洪武二年 （1369年），朱熹同學的文章成了範文，參加科考的人看儒家經典，得以朱熹「品」出的結論為準。在這樣的社會環境下，王華的行為也就不足為怪了。
第一等事
王華雖然沒有完全繼承祖先的風骨，但是王家濃厚的文化底蘊在他身上充分得到了體現。成化十七年，王華中了狀元，進了明帝國「皇家科學院」（翰林院），十歲的王守仁也隨著搬到了北京。王狀元一心希望自己的兒子將來也能作狀元，交了大筆學費，把王守仁送進了師資力量雄厚的北京某重點中學讀書。但是，王守仁好像沒有理解老爸的用意，放了學就和鄰居家的孩子們一起，玩排兵佈陣的戰爭遊戲，還特別喜歡下象棋。王華對此很是惱火，於是父子間有了這樣一段對 話：「咱家代代都是讀書的，怎麼出了你這麼個孩子？」，「讀書有啥用？」，「讀書像你爸爸我這樣中狀元」，「爹中了狀元，兒子孫子還是狀元嗎？」，「當然不是，你要中狀元，還得自己讀書」，王守仁一樂：「那沒意思，這樣的狀元不稀罕。」王華一聽，啥？不稀罕？小時候沒給你喝「三鹿」啊，怎麼腦殘了？於是「父益怒撲責之」，無辜的象棋也被送進河裡泡澡去了，王守仁因此以諸葛孔明自喻，作詩一首：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，像入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
從此，王守仁讀書更刻苦了些，但是他讀書的目地卻與父親大人的希望不同。十二歲那年，王守仁曾經問過老師一個深刻的問題：「何為第一等事？」其實這也是千百年來，無數智者都問過的問題－－人生的價值是甚麼？然而，這個問題出自一個小小少年之口，則突顯出王守仁的與眾不同。無奈那個老師是個有知無識的人，也只能給出個庸俗的答案：「就是讀書當官（唯讀書登第耳）。」王守仁搖搖腦袋：「最重要的大概不是當官，而是學聖賢。」
一個孩子，思想咋這麼深刻呢？原來此前有個小插曲，有一回，王陽明和幾個同學出去逛街，路邊一個相面先生追著要給他看相，說他的相貌難得一見，恐怕是萬裏挑不出一。
近幾十年來，很多國人對相面算卦等預測的學問嗤之以鼻，並人云亦云的稱為「封建迷信」，其實，有句老話叫「醫卜不分家」，只不過醫生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因為有庸醫害人就否定醫學一樣，也不能因為占卜者中混雜著賣狗皮膏藥的，就把預測之術一概封殺。
這個相面先生還真不是賣大力丸的，他叮囑王守仁記住：「當你的鬍子長到衣領時，你就入了聖境；鬍子長到心口窩時，你就結聖胎了；鬍子長到丹田（小腹處）時，你就聖果圓滿了。(「須拂領，其時入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。」)」這幾句話精煉的概括了陽明先生的一生，也開啟了他智慧的大門。
俠客之夢
在北京住的日子久了，王守仁對北京的人文掌故，風土人情也有了相當瞭解。其時距離土木堡之變不過三十幾年，于謙保衛北京的故事在民間流傳甚廣，也讓少年王守仁心馳神往，他感佩于謙「要留清白在人間」的氣節，在其祠堂前留下這樣一幅聯：
赤手挽銀河，公自大名垂宇宙。
青山埋忠骨，我來何處吊英賢。
千古文人俠客夢，十三歲的王守仁不滿足於單單憑弔一下先賢，他溜出學校，單槍匹馬來到了居庸關。當年朱元璋擔心北元賊心不死，撥出大筆「國防經費」修建了「居庸關戰略防禦系統」，足見此地之險要。這個膽識過人的少年在居庸關附近「考查」了一個多月，拜訪鄉村老人，詢問北方少數民族的生活習俗，思考御邊方策，「慨然有經略四方之志」。
從居庸關回來沒多久，王守仁夢見自己去拜謁漢朝伏波將軍馬援的廟，他在夢裡還作了一首詩：「捲甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。」這個夢似乎有些莫名其妙，但是，四十年後，早已不是少年的王守仁途經桂林，親身到了伏波廟，發現周圍的情境「宛然如夢中」，讓他不禁感慨這一生都是冥冥中安排好的局，這是此刻的他始料未及的。
諸葛亮始終是王守仁心儀的先賢，也是他的榜樣，就像他後來吟誦的「孤吟動《梁甫》，何處臥龍崗?」（《春晴散步》）。孔明有隆中對，三分天下之策，王守仁也屢屢想上書朝廷，獻上自己的「平安策」，這時，他只有十五歲，王華斥責他太狂妄，其實，從王守仁提出那個何為第一等事的問題起，王華就始終覺的自己這個兒子不著調，這個狀元老子還曾嘲笑兒子：「你這個小樣兒，還想做聖賢（「汝欲做聖賢耶!」）？」他卻不知道，若沒有這個兒子，後人早就不記得王華狀元是何許人了。但是，王守仁的爺爺－－王天敘老爺子卻堅持認為，自己這個孫子將來必成大器，之後的歷史似乎也是要向後人宣示，王老爺子的那份淡泊，比起他狀元兒子那份對讀書登第的熱衷，要高明的多。(未完待續)@*
