篆刻(上)

作者:蘇醒
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「篆刻」二字,最早見於揚雄的文章:「童子雕蟲篆刻是也」。泛指一切雕琢技法,後來專指所謂的治印之學。

篆刻又叫印章,是中國特有的藝術形式,可以簡單的理解為篆書加雕刻;以刀代筆,集書法、繪畫、雕刻於一體,為「詩書畫印」傳統四藝之一。

印起源於三代,興於秦,盛於漢,元明之後文人治印開始,名家輩出,成就輝煌。

在周代,印統稱為璽或璽節。秦代唯皇帝用印才可稱璽。漢承秦制,天子稱璽,一般臣下稱印、印章或章。

隋唐以後的官印,尺寸逐漸變大,多為九疊文。武則天執政後,因惡「璽」音同「死」,下令改璽為寶,唐玄宗以後,寶作為皇帝之璽的專用名稱,一直沿襲到清代。宋元以後,對印章還有其它稱謂,如關防、押字、符、契、記等。印章作為信物的特性,古今基本未變,但唐宋以後不斷出現的閑章,可以說明印章有逐步向藝術欣賞轉化的趨勢。

到元代,大書畫家趙孟頫創圓朱文印,自書印稿,交工匠刻制。後王冕發現花乳石質軟色麗,很易受刀,開啟了文人刻印的先河。明清時代印人群起,追逼秦漢。在幾代印人的共同努力下,印章的審美價值越來越突出,從清代起,印章已經上升成為與書畫並列的獨立藝術。

明代後期,文人刻印已蔚然成風,出現了幾種情況:一是文彭、何震為代表的文人篆刻家大量出現;二是石質印材的廣泛使用;三是《集古印譜》的流行;四是大批印人仿漢印風的興盛。這幾件事互相影響,篆刻藝術得到空前的發展,印壇流派紛呈,繁星麗天。

以何震為代表創立了前期徽派,並有蘇宣、朱簡、汪關為繼;後期徽派則以清初的程邃為代表,強化了文字的筆意,氣象渾厚,線條凝重,用刀沉鬱不露鋒芒。

隨即以丁敬為首的浙派崛起。丁敬力挽時俗矯柔嫵媚之失,於文何之外別樹一幟,為浙派開山之祖,「西冷八家」之首。丁敬以切刀法,行刀緩緩漸進,刀法輕重有致,鈍拙見勝,線條變化豐富,有強烈的節奏美,對後世產生了很大的影響。孔雲白著《篆刻入門》載:「當徽派盛行之際,有西泠丁敬突起,乃奪印壇盟主之席,開千五百年印學之奇秘,世稱浙派之初祖也。」

繼丁敬而起的蔣仁、黃易、溪岡進一步強化和提煉丁敬的技法,使浙派印風得以完善和定型,稱西冷前四家。與陳鴻壽、陳豫鍾、趙之琛、錢松合稱西冷八家,是浙派最具代表性的人物。他們善用切刀法,剛強端凝,古樸蒼勁,影響深遠。

浙派對漢印的改造,重在刀法;而徽派在漢印基礎上求變,重在文字的筆意。後期徽派代表人物是鄧石如和巴慰祖。鄧石如較程邃晚半個世紀,他的篆刻更多益於書法,是世所公認的「印從書出」、「以書入印」。

特別是朱文印,光氣剡剡,不可逼視,他在印章布局上強調章法的對比效果,提出了「計白當黑」、「疏處可使走馬,密處不使漏風」的獨到見解。

鄧石如刻印,用刀猛利流暢並輔以披刀,他運刀著力點不在刀尖而在鋒脊,迎石沖披,作品爽利洒脫,蒼勁渾厚,凝重流暢,剛柔相濟,方圓並舉。鄧石如的篆刻藝術在明清印壇地位顯赫,對清代中後期的印壇影響至深,被稱為「鄧派」、「皖派」或「新徽派」。

鄧的傳人吳攘之繼承了這種風格,並加以完善,靈動活潑、運行流暢、饒有書意。而徐三庚得其嫵媚,章法誇張,疏密跌宕,也有一定影響。

篆刻藝術發展到了晚清,從明代文彭至此,約三百年歷史,篆刻藝術通過發展和創新,在晚清時期把明清篆刻藝術推向頂峰,從而出現中國篆刻史上第二次興盛時期。提升了篆刻家的藝術地位,並使得篆刻逐漸脫離依附書畫的從屬地位,開拓了門類獨立的新境界。

一時雲間派、莆田派、如皋派、虞山派紛紛登場。隨後篆刻藝術愈加興盛,師承關係越來越複雜,考古學、文字學、碑版學的豐富,篆刻活動再難以地域劃分。此時特別引人注目的是晚清三大家趙之謙、吳昌碩、黃牧甫。

趙之謙博學多采,把篆刻取法範圍擴大到錢幣、詔版、磚瓦、燈鏡銘文、封泥、碑版、北魏造像等,自稱:「取法在秦燈漢詔之間,為六百年來摹印家立一門戶。」氣魄很大。他的仿漢之作,不追求故作斑駁的贗古效果,而是力追漢印古樸渾厚,蘊含一種靜穆氣息。

吳昌碩也是多才多藝的大師,詩書畫印精絕,尤以雄渾的石鼓文筆意入畫刻印,大氣磅礴,名重一時。篆刻突出筆意,刀法自如,沖切披削兼使,用鈍刀硬入,強化了筆畫銳鈍、方圓、輕重的變化,所表現的是:古樸、豪邁、渾厚、蒼勁的風格。

他還一洗前人舊制,用敲擊、磨擦、鑿、刮、釘等多種手法造成印面殘缺破損的古樸之趣,以印章斑駁的形式來表現渾厚的金石味,形成了自己的高渾蒼勁的風格,影響巨大,並名播東瀛。@

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