一 一八三三年二月十六日(3)
一切都可以被滑稽地模仿，甚至連模仿的東西也要被模仿。農神節，這個古代美的模仿，由於不斷誇張擴大，後來發展成為狂歡節。酒神節，從前的巴克科斯(１)頭戴葡萄籐，沐浴在日光裡，露出絕妙的半裸的身體和大理石的雙乳，今天卻很憔悴，穿著北方襤褸的濕衣，最後變成了狂歡節戴面具的人。
化裝車輛這一傳統起源於最古的王朝時代，路易十一的開支中就曾撥給宮中法官「圖爾城鑄的二十蘇作三輛化裝競賽馬車在街頭活動」的費用，今天這群喧鬧的人一般是由老式的雙輪馬車運載的，他們擠在車子的頂層，或者這群活躍的人是由一輛官辦的敞篷四輪馬車拖著。六人坐的馬車載著二十人。有的坐在位子上，有的坐在可折疊的加座上，有的坐在車篷側面和轅木上。他們甚至騎在馬車的燈籠上。有站著的，臥著的，坐著的，蹲著的，掛著腿的，婦女則坐在男子的膝上。在蠕動的人頭上很遠就能看到象金字塔那樣的一堆狂人。這些滿載的車輛，在嘈雜的人群中如同一座歡騰的高山，出現了科萊(２)、巴那爾(３)和畢龍(４)，滿口黑話更加強了氣氛，他們向群眾噴出一大串褻瀆的粗話。這輛馬車因載人過多，顯得無比龐大，有著一種勝利的神情。前面人聲喧嚷，後面一片混亂。人們在車裡怒吼、吊嗓、亂叫、發怒，高興得前俯後仰；歡樂在咆哮，諷刺噴出火焰，輕鬆愉快像帝王一樣統治著。兩個乾癟的女人演著一台劇情發展已到頂點的滑稽戲，這是歡笑的勝利車。
(１)巴克科斯（Bacchus），酒神。
(２)科萊（Colle，1709—1783），法國民謠戲劇作家。
(３)巴那爾（Banard，1674—1765），法國民謠戲劇作家。
(４)畢龍（Piron，1689—1773），法國詩人及歌謠作家。
這厚顏無恥的笑不是爽朗的笑，的確這種笑是可疑的。這種笑有一項任務，它負責向巴黎人證實狂歡節的來臨。
這些下流的車輛，它們使人感到一種莫名其妙的黑暗，會引起哲學家的深思。其中有屬於執政者方面的，從那裡可以接觸到官方和公娼的神秘相似之處。
卑鄙醜態拼湊成逗樂的東西，用下流加無恥來誘惑群眾；支持賣淫的私下偵察在和人對峙，它使人開心，群眾愛看四輪馬車載著這堆活妖怪走過，飾著金箔的敝衣，一半污穢一半光亮，這些人又叫又唱；人們為這由羞恥彙集而成的勝利鼓掌；如果警察不讓這長了二十個頭的歡樂水蛇在人群中巡遊的話，大家就不認為在過節，這些事實在令人感到可悲。但又有什麼辦法呢？
這些兩輪垃圾車裝飾著緞帶和花朵，被人群的笑聲凌辱著又寬恕著。大眾的笑是普遍墮落的同謀。有些不健康的節日腐蝕人民，使他們墮為群氓；而群氓和暴君都需要逗樂的小丑。帝王有羅克洛爾(１)，老百姓則有巴亞斯。當巴黎不是一座卓越的大城時，它就是一座瘋狂的大城。狂歡節是政治的一部分。我們應該承認巴黎心甘情願讓無恥在那兒裝腔作勢。它只向它的大師——如果它有大師的話——提出一個要求：「替我把這些污穢抹上脂粉吧。」羅馬也有同樣的氣質，她喜愛尼祿，尼祿是巨人型的裝運工。
(１)羅克洛爾（Roguelaure，1544—1625），法國元帥，以說風趣話取悅路易十四。
我們剛才提到了一輛大型四輪輕便馬車，帶著一群畸形的蒙面男女，停在大道的左邊，碰巧這時結婚的車輛行列也正停在大道右邊。從大道那邊到這邊，蒙面人的車輛看見了對面新娘的馬車。
「咦！」一個蒙面人說，「參加婚禮的人。(１)」
(１)法語「婚禮」（noce）這詞，可以是「參加婚禮的人群」，也用在「花天酒地」這一短語中。
「假的，」另一個說，「我們才是真的。」
距離太遠，不便向婚禮的行列打招呼，再說又怕警察來干涉，那兩個蒙面人就瞧別處去了。
不到一會兒，整個蒙面車裡的人都忙亂起來了，群眾開始向他們喝倒彩，這是群眾對戴假面具人的隊伍的一種親熱的表示；剛才談話的兩個蒙面人就得和同伴們一起對付大家，他們用盡了菜市場慣用的所有的謾罵，用那種武器才勉強回擊了群眾的唇槍舌劍，蒙面人和群眾之間交換了一些可怕的隱喻。
這時，另外兩個同車的蒙面人，一個有大鼻子、大黑鬍子、模樣顯老的西班牙人和一個瘦小的罵街女子，她還很年輕，戴著假面具，他們也注意到了婚禮車，當他們的夥伴和過路人在互相對罵時，他們正在低聲對話。(待續)
