《格庵遺錄》有大量的修煉術語，一般人看不懂，但是，預言說得再多，都是圍繞幾句話說，只要把核心的幾句話提出來、弄明白，其他的可以忽略不計。《格庵遺錄》其實把彌勒下世的傳法性質和代表彌勒法門標示（圖徽）說得非常清楚，而明確指出彌勒的傳法性質和真姓是在《格庵遺錄》的第三篇——〈雞龍論〉：
第三篇 雞龍論
天下列邦回運，槿花朝鮮雞龍地，
天縱之聖合德宮，背弓之間兩白仙，
血遣島中四海通，無後裔之何來鄭，
鄭本天上雲中王，再來今日鄭氏王，
不知何姓鄭島令，雞龍石白鄭運王，
鄭趙千年鄭監說，世不知而神人知，
好事多魔不免獄，不忍出世百祖一孫，
終忍之出三年間，不死永生出於十勝，
不入死又次次運出現，四面如是十勝，
百祖十孫好運，南來鄭氏誰可知，
弓乙合德真人來，南渡蛇龍今安在，
須從白鳩走青林，一雞四角邦無手，
鄭趙之變一人鄭矣，無父之子鄭道令，
天地合運出柿木，弓乙兩白十勝出，十八姓人鄭真人，
天地震動花朝夕，江山熱盪鬼不知，
雞龍錫白鄭道令，牛天馬伯時事知，
美哉此運神明界，長安大道正道令，
投鞭四海滅魔田，四海太平樂樂哉。
解：
「無後裔之何來鄭，鄭本天上雲中王，再來今日鄭氏王，不知何姓鄭島令」的前一句就明確說明鄭不是人的姓名，要完整全面的理解這句話的本意，不能脫離這句話產生的宏大的宇宙的時代背景，在彌勒佛下世的宇宙宏大的時代背景中才能找到答案。
《金陵塔碑文》關鍵句：「靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。」和《燒餅歌》秘傳一段：「溫曰：『上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。』」
《金陵塔碑文》和《燒餅歌》這兩段道出了彌勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、壞、滅的規律，在宇宙運行到後期的「壞滅」期間的時候，宇宙中一切法門都偏離正道而毀滅，神仙也在劫難逃！要救度宇宙的一切，只有把偏離宇宙法理的一切正過來才行，也就是說：彌勒的使命是來「正」偏離宇宙運行法則、拯救宇宙一切生命的正法者，這就是「無後裔之何來鄭，鄭本天上雲中王，再來今日鄭氏王，不知何姓鄭島令」的意思。
《格庵遺錄》裡多次出現的「鄭」是「正」的諧音，鄭字繁體為「鄭」，取其認真嚴肅之意，比如鄭重其事。同有為未來宇宙之奠基，奠定之意，說明了正法者的正法性質。
「無後裔之何來鄭」：明確指出這個「鄭」不是人的姓氏；
「鄭本天上雲中王」：正法者是王上之王，也就是「萬王之王」！
「再來今日鄭氏王」：再來就是多次轉生的王上王，
「不知何姓鄭島令」：再次明確「鄭」不是姓氏，而是來「正道」的主宰者，這裡的「島」是道的諧音，主宰正道的人。
以上解釋，《格庵遺錄》的作者南師古在《雞龍論》篇的最後一句乾脆明說了：美哉此運神明界，長安大道正道令，投鞭四海滅魔田，四海太平樂樂哉。
《格庵遺錄》關鍵句：「弓乙兩白十勝出，十八姓人鄭真人。」這句話是說彌勒正法的威力和彌勒法門標示（圖徽）及正法真人的姓氏：「十八姓人」同十八子，也就是「李」；而彌勒法門標示（圖徽）在《格庵遺錄》有大量的論述：
法輪大法的標記：法輪圖形。（明慧網）
「弓乙兩白十勝出」、「左右弓間彌勒佛，龍華三界出世之」、「欲知弓弓乙乙處，只在金鳩木兔邊」（弓乙靈符）等等：「弓」是指太極，「乙」是佛家的「卍字符」，這裡的弓弓乙乙指彌勒法門標示（圖徽）中由兩個太極圖和多個「卍字符」構成。看看法輪功的法輪圖就一目了然了。
《格庵遺錄》解到這裡，一切都明白了吧？其他的都是末節，這裡不一一解釋了。
上面的文章中，《燒餅歌》秘傳一段還有一個關鍵句：「天上天下諸佛諸祖」。天上才有神佛，那麼這個句子為什麼要說「天下」？天下的都是人，人怎麼能說是諸佛諸祖？這個問題劉伯溫已經點明了「上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡…..」：
宇宙中的兩大家——道家和佛家的萬祖與千佛下凡以人身來得法修煉，萬祖和千佛是概括的說法，包羅了整個宇宙下凡和沒下凡的一切佛、道、神。
如今的世人都是有來頭的，也許你就是高級空間的佛、道、神轉世而來的！中國人都是世界上最珍貴的人！為什麼中國叫「神州」？這塊土地是為轉世而來的神準備的！
我們身為中國人是非常值得驕傲的，中國人也是世界上最應該值得尊重和珍惜的！不管你表面是誰、無論左派和右派、道德不好的人或是貪官污吏……都是有來頭的，都應該珍惜和愛護，這是如今人類最大的天機和中國人的真正來源！
今生今世為什麼來？為什麼去？這才是做人的本質問題，也是古今預言最終要揭示的根本內容和預言之所以傳世的根本意義。@*
