臺作為中國古典園林建築的早期形式，是上古時代人們利用山峰高聚的自然形態，用人工把山頂夷成平面，再累土而成。於是，在自然山水中，出現了一種非常壯觀的獨特建築形式－－臺。它是中國園林的起源。
最早建臺的是禹之子啟，在《竹書紀年》和《左傳》中記載：啟在夏邑（今為禹州）建鈞臺，召各方諸侯在鈞臺大宴，以示自己正式繼承王位。《水經注》載：「水（即穎水）東經三峰山，東南歷大陵西，陵上有啟筮亭，啟享神於大陵上，即鈞臺也。」
《春秋左傳》曰：「夏啟有鈞臺之享。」古人認為天帝居住在天中央，叫鈞天；啟把鈞臺看做與鈞天相對應的地方，是地的中心，謂之鈞臺。而臺這種最初的園林建築，即是連通天神和人主的紐帶，是權力和地位的象徵。
邯鄲武靈叢臺
位於邯鄲的河北邯鄲叢臺古稱「武靈叢臺」。唐初史學家顏師古《漢書注》稱，因樓榭臺閣眾多而「連聚非一」，故名「叢臺」。古人曾用「傳說宮苑似蓬萊，叢臺高聳去霄外。天橋接漢若長虹，雪洞迷離如銀海」的詩句，描繪叢臺的壯觀。
武靈叢臺相傳建於趙國武靈王時期（公元前325年～前299年），已有二千多年的歷史，武靈叢臺上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結構嚴謹，裝飾美妙，曾名揚列國。叢臺曾是趙武靈王檢閱軍隊與觀賞歌舞之地，正所謂「臺上弦歌醉美人，臺下橐鞭耀武士。」
據史載，戰國時趙國起初勢弱，趙武靈王是趙國歷史上一位很有作為的國君。為了使國家強大起來，趙武靈王受北方遊牧民族身著輕巧衣物作戰的啟發，對作戰方法進行改革，變車戰為騎戰，推行「胡服騎射」，並身體力行，訓練兵馬，軍隊的戰鬥力大大提高，使趙國成為「戰國七雄」之一。當時操練的場所，據說便是在叢臺。
叢臺「據勝亭」忠孝節義二度梅
據地方志載，武靈叢臺自明朝中葉以來，就修復了十多次。現存古臺雄偉壯觀，是明、清以來的修復建築，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨特風格。
現存古叢臺，重修於清代同治年間，是一個方圓1,100多平方米、高28米的三層青磚高臺。叢臺的第一層是個院落，層南北各開一門，北門高階上的大石碑，是 清朝乾隆皇帝遊江南路經邯鄲登叢臺時親筆書寫的詩碑，正面刻有清代乾隆皇帝〈登叢臺〉的一首律詩，背面是他的古風〈邯鄲行〉詞。
第二層臺面距地表7米。臺北有5間大屋，名「武靈館」。室前的小亭為「回瀾亭」，建於1931年，臺面周圍臺壁上嵌有進士王韻泉和舉人李少安分別畫的「梅」、「蘭」石碣。
臺的頂層，距地表13.5米，門額上題有「武靈叢臺」幾個大字，原是平臺，俗稱「武靈平臺」。明嘉慶13年（公元1534年）建據勝亭於其上，意為在防禦上據此者勝。登上據勝亭，遠眺太行山，近觀邯鄲，趙都風光盡收眼底。
據勝亭圓拱門門楣上有「夫妻南北；兄妹沾襟」八個朱紅大字，流傳很廣的「忠孝節義二度梅」的故事就發生在這裏。
相傳，公元8世紀末唐朝德宗年間，忠臣梅伯高被奸相盧杞誣陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脫後，被陳東初招為家僮。陳東初與梅伯高結交甚密，終日尋梅子不見。後來梅花二度開放時，陳東初得知家僮即梅良玉，便將愛女杏元許配給他。
盧杞又欲加害於陳東初，便奏明皇帝將杏元封為御妹嫁至外邦，並將陳東初夫婦下牢。到外邦和親的陳杏元由梅良玉相送，一程淚一程血行至邯鄲，攜手登上武靈叢臺，由此哭別。
叢臺的北側有座七賢祠，為紀念趙國的「七君子」：韓厥、程嬰、公孫杵臼、藺相如、廉頗、李牧和趙奢而建立的。「七君子」的故事在《史記》等史書裏均有記載，依據史書編寫而成的《東周列國志》在「圍下宮程嬰匿孤」等章節裏，就記述了「三忠」（程嬰、公孫杵臼、韓厥）為救趙世孤兒捨身忘命的史實。
武靈叢臺是趙都歷史的見證，成為古城邯鄲的象徵。登上武靈叢臺極目遠眺，西邊的巍巍太行山層巒起伏，西南趙國都城遺址趙王城蜿蜒的城牆隱約可見，西北便是趙國的鑄箭爐、梳妝樓和插箭嶺的遺址。俯視臺下，碧水清波、荷花飄香、垂柳倒影。歷史上的一些著名文人，如：唐朝大詩人李白、杜甫、白居易，都曾多次遊覽叢臺，賦詩讚詠。@*
