【大紀元2012年04月13日訊】中國文化之所以自成為「中國」文化，是因為她有她自我體現的中國式的一類神道三昧在裡面，譬如最簡單的同樣是寫字，惟獨在中國成為一個獨立的文化體系，極力的表現出這其中的「神道三昧」的特徵，而也只有印受此文化中神道三昧的人也才可以鑑賞她，西方邏輯體系的文化就沒有這個特點。
中國文化的神道三昧的特徵是因為中國文化的根本是天人之學，何謂「天人之學」，就是講論天人如何交會相融的學問，記住是學問不是學術，所謂「學術」的出現是對學問的降低，因為學問是統繫在中國文化中體現「神道三昧」的一個道德境界，所以講學問者並不把中國文化作為一般對「術」等於一般的技藝來研究、學習，而是作為一種身心相融的成就，也就是這種身心相融絕大的保持著中國文化中神道三昧的純潔性，即是正統性，真實性。
如何印受中國文化中的神道三昧，不是想當然的現代人所謂的學習，而是在此體系中發乎一切的尊敬，嚴格的尊從她體系內的儀軌法度，這個儀軌、法度就是絕不心有外注而只承此一家，所以才能得到中國文化中神道三昧天人交會的自己獨立的體證。
現代人總喜歡以現代的觀點來論證中國文化，這本就是墮在「術」中的偏見，這本是後來者不尊中國文化中神道三昧的儀軌法度的原因，造成人心的邪變，把對體認中國文化中的神道三昧的道德境界的持護，變成可以牟取滿足人欲的工具，已不尊儀軌法度，自不尊儀軌法度，中國文化中的神道三昧就遞減，滿洲政府時代的學術便開始割斷中國文化中的神道三昧，學者只是在研究討論離中國文化中神道三昧甚遠的等而下之的東西，偏離了中國文化的正統真宗，所以滿洲政府時代中國其實已不成為中國，保持中國文化神道三昧的學問已成割斷她原始精神的學「術」，這還不算，而後來的西方邏輯體系文化的傳入，更是徹底的割斷了中國文化中的神道三昧，一大堆的以西方邏輯體系對中國文化的論證、批判恰是閹割與解體中國文化，現代人以為這是中國文化的無能，其實只是人自遠道而已，還為自己斷送將來，譬如中國的幾個朝代但凡是最能承運中國文化中神道三昧的無不是最強大的朝代，而作為個人也是如此，如他能極大的印受中國文化中神道三昧就是非一般人可比，唐之名將李靖有次領一萬之眾被突厥幾十萬兵包圍，李靖安排這一萬之眾設了一個太極陣，結果那幾十萬突厥兵竟攻不破，還折掉了好幾萬兵力，而李靖這邊幾乎沒有多大的損失，與其說是李靖的奇蹟，還不如說是中國文化中體現神道三昧的神績。
我們現代社會的一切基本是排斥甚至是反對中國文化中神道三昧的，在原中國的帝王時代，無論是人的思想、行為、衣服、飲食、家庭器具、文學、娛樂之一切的一切都體現了中國文化的神道三昧，而開始弱化的時期是滿洲政府時代，現在已經是徹底的沒有了，不但沒有，還遭到反對，否定，攻擊，所以現代的所謂中國人，嚴格的說不能是「中國」人，因為他們根本沒有中國的文化，且還姑且毋論現在，就是在自由的民國，譬如走純中國文化研究的大學者錢穆也是被西化派胡適、傅斯年們排擠的，故意打擊的，因為他始終堅持純中國文化，至於到了中共時代就是徹底的毀滅中國文化、屠殺中國文化的繼承者了，這不是中國文化的無能，而只是人類的劫數，是人心邪變的人類不配再繼續印受中國文化中神道三昧的自取敗滅的魔難。@
