【大紀元2012年05月19日訊】歐冶子是春秋時期越國的一位神奇的鑄劍大師。據《越絕書》記載，他曾經受命為春秋五霸之一的越王勾踐鑄造寶劍。為此他在福建湛盧山找到了「神鐵」和「聖水」，「闢地設爐」，鑄造寶劍。相傳「歐冶子挾其精術，逕往湛盧山中，於其麓之尤勝且絕者，設爐焉。取錫於赤謹之山，致銅於若耶之溪，雨師灑掃，雷公擊劈，蛟龍捧爐，天帝裝炭，蓋三年於此而劍成。劍之成也，精光貫天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲號，越王神之。」歐冶子將這五柄寶劍獻給越王，越王命名這五把劍為「湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞」。從此，歐冶子同他鑄造的寶劍一起名垂青史。
關於歐冶子所鑄造的寶劍，歷史上留下不少讓現代人覺得不可思議的神奇故事。一日越王勾踐坐於露壇上，忽見宮中有一馬車失控，橫衝直奔，驚嚇了宮中的伺養的白鹿。於是越王勾踐拔出歐治子剛鑄成的巨闕劍指向暴走中的馬車，欲命勇士上前制止。誰知在這拔劍一指時，手中凌厲無匹的劍氣卻將馬車劈為兩截。隨後勾踐又命人取來一口大銅鍋，用此劍一刺，毫不費力便將銅鍋刺出了一大個缺口來，就如切米糕般輕易。
其後相劍大師薛燭來到越國，越王勾踐請他相劍。當越王取出純鈞劍時，薛燭大為震驚，居然走下台階對此劍深深作揖。勾踐問他說有人想用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道： 「不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧爐，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。今赤堇之山已合，若耶溪深而不測。群神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物。」
與西方科技造就的現代社會截然不同，中國古代是神傳文化所造就的，天人相應的社會，各行各業都講淨心、調息，那時候的中國人都很注重自身的修為。當人的精神修為到了很高境界，就得以天人合一，與天地精神相往來，就能夠做出迷信科學的人所意想不到的，別開生面的事情來。在科學造就的現代社會來看，那就是令人匪夷所思的神奇，可是對於那個社會的人來說，天人合一是隨著人的修為高超而產生的必然，並沒有甚麼值得大驚小怪的。那樣的社會就是有華佗、孫思邈那樣藥到病除的神醫，有姜子牙、諸葛亮那樣呼風喚雨的軍師、有虯髯客、聶隱娘那樣神來神去的奇俠，也就有歐冶子、干將、莫邪那樣神靈相助的神工巧匠，以及他們所鑄造出來的神兵寶劍。
據《晉書．張華傳》記載，西晉初建時，博學的名臣張華髮現牽牛星與北斗星之間常有紫氣衝霄而起，即後世成語所說的「氣沖斗牛」。他心知其異，邀請善觀天象的雷煥共卜吉凶，最後得出結論是：紫氣源於豫章、豐城，為寶劍之精。張華幫助雷煥補得了豐城縣令一職。雷煥到任以後，在監獄地基底下掘出一個石函。石函出土後霞光四射，打開之後果 然發現有雙劍並列。雷煥當即送其中一支劍給張華，而留一支自佩。張華收到劍後發現此二劍是越劍干將、莫邪，於是致書雷煥，說二劍終當複合。後來張華被殺，干將劍從此下落不明。而雷煥死後將他所佩莫邪劍傳給了其子雷華。雷華某日持劍路經延平津，腰間佩劍忽然躍出劍鞘掉到河裡。雷華請人入水取劍，入水者不見寶劍，但見兩龍盤繞水底，轉眼間，江水碧波燦爛，浪濤洶湧，是雙劍複合在此化龍。從此以後延平就有了「劍津」、「劍浦」、「鐔川」、「龍津」之稱。
可見真正的神兵寶劍是有靈性，有生命的，其無堅不摧的威力並不在於表現在這個空間的鋒利，而是存在於另外空間的強大能量。這就是天人合一，人神共鑄的結果。所以相劍大師薛燭說：「雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物。」然而這樣的寶物實非一般人所能得到的。有德才能得。非大德之人，不能得此大寶。
就拿歐冶子所鑄的這五劍之首「湛盧」來說，越王勾踐曾一度為吳王夫差所敗，無奈之下將國寶湛盧劍獻於夫差。可是吳王夫差並沒有那麼大的德，不配擁有這柄寶劍，所以不久湛盧劍自己就飛走了。當時的明君楚昭王在宮中一覺醒來，發現枕邊有一柄寒光閃閃的寶劍。次日一早，召相劍者風鬍子入宮，以劍示之。風鬍子觀劍大驚曰：「君王何從得此？」昭王曰：「寡人臥覺，得之於枕畔，不知此劍何名？」風鬍子曰：「此名『湛盧’之劍， 乃吳中劍師歐冶子所鑄，昔越王鑄名劍五口，吳王壽夢聞而求之，越王乃獻其三，曰『魚腸’，『磐郢’，『湛盧’。『魚腸’以刺王僚，『磐郢’以送亡女，惟 『湛盧’之劍在焉。臣聞此劍乃五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威，然人君行逆理之事，其劍即出。此劍所在之國，其國祚必綿遠昌熾，今吳王弒王僚自立，又坑殺萬人，以葬其女，吳人非怨，故『湛盧’之劍，去無道而就有道也！」 昭王大悅，即佩於身，以為至寶，宣示國人，以為天瑞。
相傳湛盧是一把劍，更是一隻眼睛。湛盧，湛湛然而黑色也。歐冶子在鑄成此劍之時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。這把通體黑色、渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的銳利，而是它的仁厚祥和。它就像上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。
湛盧為古今天下寶劍之首，它是仁者之劍，它的存在就是仁者無敵的最好證明。相傳湛盧劍曾先後為戰國名將李牧、大唐名將薛仁貴所有。在記載中，湛盧劍的最後一位主人，就是精忠報國的南宋名將岳飛。岳武穆被害於風波亭後，名劍湛盧從此不知所終。不僅湛盧劍，巨闕、勝邪、魚腸、純鈞、龍泉、太阿、工布、干將、莫邪等一干歷史上聲名顯赫的神兵寶劍，如今無一在世。
太平盛世才會出現鳳凰、麒麟等祥瑞之獸,是因為那個環境適合它們。那些天人合一、巧奪神工的寶劍已是靈物，如何能留在當今這個將神佛視為迷信的西方科學造就的社會中?在我看來，這些傳說中的神兵寶劍，很可能已回到了天上。
然而世界是輪迴的，元神是不滅的，當岳武穆、薛仁貴、越王勾踐等當初那些寶劍的主人再來此世，來完成他們所承擔的歷史使命的時候，龍泉、湛盧、純鈞等這些神兵寶劍應該也會再來吧，當然未必現身。
正如古人對湛盧的評價，此劍乃五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。真正的寶劍是宇宙天地、日月山川靈氣的精華，其巨大的威力在於它的神性，它所具有的強大能量。隨著寶劍的主人在修煉中不斷提高，寶劍的能量也隨之而不斷昇華，越來越強，在另外空間看來就如同太陽一般光焰無際。佛家不是說「佛光普照」嗎？這樣的寶劍一出，其強大的能量所到之處，一切邪惡生命與因素都會在瞬間灰飛煙滅。
按照佛教的說法，釋迦牟尼佛涅磐後五百年為正法時期，再之後五百年為像法時期，在之後五百年就到末法時期了。現在距離釋迦牟尼佛涅磐約二千五百年，已經是末法末劫了。劫從何來？我看許多都是眾生在各自漫長的生命輪迴過程中惡行積累下來的結，越積越多，就像蜘蛛網一樣把自己繞在裡面，到最後成了解不開的死結。等於是自己給自己織就了天羅地網，解脫不了，生命或也就要遭劫了。
然而還有許多結是外來的，就像《西遊記》裡的盤絲洞，《指環王．王者歸來》裡面那個蜘蛛精的洞穴裡一樣，層層非常細密的蛛絲把人包圍起來，甚至細得連眼睛都看不見，自己都發現不了，可是卻密密麻麻像天羅地網一樣把人裹在其中，讓人怎麼解脫？憑人自己的力量，根本就解脫不了。所以東方傳說中末劫時彌勒佛要來，西方傳說中末劫時彌賽亞要來，就是只有救世主才能解開這一切，讓眾生得到真正的解脫。
主佛有好生之德，網開一面。然而在黑暗中，在遍佈著羅網與陷阱的洞穴中，這網開的一面究竟在哪裏？《指環王．王者歸來》中的弗拉多走出來了，因為他有精靈送給他的水晶寶瓶，在黑暗中就像明燈一樣放射光明；他還有精靈鑄造的寶劍，可以斬斷蜘蛛網。
陳光誠也走出來了，因為他雖然是肉體意義上的盲人，卻不是道義上的瞎子。良知就是他的明燈，勇氣就是他的寶劍。憑藉著自古相傳的，中華神傳文化中的良知與勇氣，一個叫做陳光誠的盲人從那樣險惡的黑暗與羅網中走出來了。甚麼是神跡？這就是神跡，這就是神給所有世人看的神跡——仁者無敵！
