【大紀元2012年06月20日訊】聽眾朋友們大家好，我是橫河。上週中共在國際活動當中，連續做出三次退出或者是威脅退出國際活動的舉動，今天我們就來和大家討論一下。
一周三次 退出佛聯會、電影節、奧運訓練營
退出的活動一共是三個，第一個是在英國謝菲爾德電影節，根據BBC的報導，是中國第一次前所未有的向這個電影節派出了一個高級代表團，根據原來的計畫，中方代表團會在這個電影節上跟英國方面商討合作的事情，但是當中國駐英國的大使館看到在電影節上面將要放映兩部片子以後，事情就起了變化。
這兩部片子，一個是美國獨立製片人Alison Klayman拍攝的一個紀錄片，就叫《艾未未：道歉你妹》（Ai Weiwei: Never Sorry），當然也有循規蹈矩把它翻成「艾未未從未抱歉」，不過現在大家比較接受的翻譯就是「道歉你妹」；另外一個就是Steve Maing拍的一部片子，叫作《High Tech, LowLife》。當駐英國大使館知道這兩部片子在電影節上面要放映的時候，他們就打電話給電影節要求取消這兩部片子，電影節拒絕了他們的要求。
這兩部片子，第一部就是《艾未未：道歉你妹》，它是美國這個導演跟蹤拍攝艾未未兩年所做的紀錄片，它已經在很多很多國家放過了。這部紀錄片裡有一部分是記錄艾未未在其它國家，幾個國際性展覽的準備工作，也見證了他在調查四川地震死難者的過程當中被公安毆打致傷，也跟隨他到景德鎮去拍作品《葵花籽》背後的故事，甚至包括經歷了他被捕以後的81個日日夜夜。另外一個《High Tech, Low Life》是記錄了兩位被稱為「公民記者」的工作和生活，這兩位公民記者，一位是佐拉，一位是老虎廟。
結果，中國方面在電影節拒絕了大使館的要求取消這兩部片子的放映以後，中國宣布由中國媒體高級主管所組成的最高級別的高級代表團，決定退出這次電影節。
另外一個退出的，是世界佛教徒聯誼會的一個會議。今年的世界佛教徒聯誼會是在韓國麗水召開的，中共方面派出一個17人的代表團到達韓國以後，發現有代表藏人的藏傳佛教的代表團也參加了，特別藏傳佛教的代表團是由西藏流亡政府前總理桑東仁波切帶隊的。主辦方是韓國的佛教團體曹溪宗，他們聲稱藏人代表團是世界佛教聯誼會的正式會員，因此他們不能退出。在中共方面反對無效以後，中國的佛教代表團就整個退出來了。這件事情引起了很大的非議，國際輿論普遍認為是中共在國際場合攪局。韓國的主辦方，韓國最大的佛教團體曹溪宗它是譴責中共，把佛教活動作為政治工具，而與佛陀的慈悲思想背道而馳。
中國的佛教代表團是由少林寺方丈釋永信率領的，一共17個人。這件事情究竟他們抗議的理由是什麼呢？確實讓人很難理解。首先，我認為他們抗議的理由和藏傳佛教沒有關係，因為中國自己中共的佛教協會，它的副會長就是藏傳佛教的，另外中國自己也舉辦過世界性的佛教大會，都有藏傳佛教的僧人，這就說明並不是因為有藏傳佛教的僧人出席了這個會議而進行抗議。
那麼和什麼有關係呢？是西藏流亡政府的代表嗎？實際上出席的是西藏流亡政府的前總理，他參加的是佛教會議，是一個宗教會議，而且他是前總理，並不是現任的任何官員，因此他的身份應該是仁波切，是藏傳佛教的上師。前官員並不是他現在的頭銜，也不能說因為他是前西藏流亡政府的官員，因此就去抗議去。
對中共而言，從這件事我們可以看出來，中共認為藏傳佛教也分成兩種，一種是中共控制的；另外一種是中共控制不了的，也就是說在印度流亡藏人當中的藏傳佛教，中共控制不了。然而從宗教的觀點來看的話，正宗的應該是不受中共控制的、在印度流亡的藏人當中流傳的藏傳佛教，這才是正宗的。其實中共對宗教的態度歷來如此，不僅是藏傳佛教，其它的宗教也是如此。中共它承認中國五大宗教是屬於官方承認的宗教，本來這個無神論的（政府），要它來承認什麼是正式宗教，什麼不是正式宗教，本身就很荒唐，但是這還不夠，這五大宗教下面實際上有七個大的宗教團體，其中基督教有兩個，天主教有兩個，佛教一個，道教一個，伊斯蘭教一個，所以一共七大宗教團體。它這五大宗教，還必須是在七大宗教團體管轄之下的才算宗教，如果不在這七個團體之內，即使你是信仰這五大官方承認的宗教之一，也是不容許的，也要打壓。因此就出現了在中國被打壓的地下教會，或者是家庭教會，他們不願意到中共辦的教堂裡面去，於是就變成了非法的。
所以中共承認的並不是宗教，而是承認的是不是效忠中共，是不是服中共的管。本來宗教是什麼？宗教是人對神的信仰，天主教、基督教講的是天堂，佛教講的是輪迴、是來世，本身就不是人間的。宗教的特點就是沒有國家、種族、階級之分，真正的宗教信仰是不應該介入政治的。
當然不是說都不介入，自然有人是介入的，很多宗教是長期以來和世俗社會磨合以後的產物。不管怎麼說，中共的御用宗教是宗教裡面最政治化的。這個例子就是很有特點的。領土、統一、主權，這種事情本來是國家的功能，國家的職能，從來就不應該是宗教事務。宗教沒有領土之分，沒有國界。結果中國的佛教界往往是身兼多種功能，他第一是官員，宗教界的人是有行政級別的，在國家幹部裡面是排行政級別的，按照行政級別發工資的；又有商人的功能，比如說少林寺在世界各地已經有很多很多商業機構了，總管就是這次的代表團團長釋永信，他也是商人；另外還有外交官，比如說這一次他就要去抗議，就起到了一個外交官的功能。抗議不成就退出。這本來是一種外交事件，這還是一個不稱職的外交官。因為西藏流亡政府並不是宗教，在西藏流亡政府當中是政教分離的，這個政府是民主選舉的政府，所以根本就不應該歸宗教管。那麼為什麼要抗議呢？我覺得是假的遇到真的，它就露餡了，所以它不能讓真的出現，這是最關鍵的。
第三個就是在倫敦奧運會比賽之前威脅要退出訓練營地。根據英國廣播公司13日宣稱他們得到的消息，是由於達賴喇嘛要訪問英國利茲市，因此中國就威脅要把所有的運動員，從利茲奧運訓練營裡面撤出來。
空前孤立還是朋友遍天下
這三個退出和威脅退出國際活動的現象，說明了什麼？我認為說明一個問題，就是中共目前實際上是處於一個空前的孤立狀態。儘管從表面上看，各國政府和商人為了經濟利益，而在敷衍甚至討好中共，但是他改變不了中共實際上孤立的這個現象。
我們可以回顧一下歷史，就在上個世紀50年代，中共建政以後，它首先是和美國樹敵，韓戰以後，就朝鮮戰爭以後，使得中共在外交方面相當孤立，但是當時它沒有孤立到那種程度，它和世界孤立，但是由於當時中共是投靠蘇聯的，有一個社會主義陣營給它撐腰。同時，它又通過萬隆會議，提出和平共處五項原則，來討好當時代表第三世界的不結盟運動。它在國內對民眾的鎮壓是被封閉的，外界不知道，而且在當時那種情況下，外界即使知道也是無能為力的，因此它在外交方面沒有多少地方是需要去抵制的。50年代這個階段，在國內主要就是把傳統的階級敵人，和不太順從的知識分子消滅掉。這是當時中共做的事情。
到了60年代，外交方面就有很大的變化了，因為那時候突然之間跟蘇聯吵翻了，所以整個東歐社會主義陣營就不是朋友了，它的朋友一下子就少了很多。在社會主義陣營當中，沒有剩下幾個，都是屬於那種明燈，本身也是極端孤立的那些朋友，像阿爾巴尼亞、古巴什麼的。另外一方面，由於中共在東南亞很多國家煽動武裝革命，推翻當地的政府，因此就和第三世界鬧翻了。這個鬧翻還包括因為中印戰爭，和不結盟運動的創始人之一尼赫魯鬧翻了。印尼也是當時不結盟運動的時候，跟中共老朋友，但是因為共產黨權力當時膨脹得太大，所以印尼後來軍方政變，清洗共產黨。
所以那個時候中共一下子在世界上的朋友就少了很多很多，那時候叫作什麼呢？叫作「反華浪潮」，實際情況就是中共的世界革命的理論和實踐破產了，就是說中共輸出革命的這個實踐破產了。那時候的外交無非就是到處去抗議，一個是在外面抗議，那主要是政府的事情，是政府對外國政府的糾紛，和老百姓沒有什麼很大關係，但是老百姓經常被組織上街去抗議，抗議誰呢？抗議美帝、蘇修和各國反動派。那個時候實際上是中共最孤立的時候。
到了70年代，中共的狀況就有了轉機，因為文革搞得走投無路了，沒有辦法了，怎麼辦呢？毛澤東那時候就不得不轉向他自己樹立的宿敵美國。當時雖然文革還在繼續，國內危機還是非常嚴重，而且幾乎像內戰一樣的打得不可開交，但是在外交上倒是有了很多突破，比較順利，和美國、日本先後建交，又從中華民國手裡搶到了聯合國的席位。那段時間主要就是在外交上突破，和大部分國家建立外交關係。
但是那個時候並不是說它在外交上有什麼特別的突破，因為那些國家原來就是跟中國有外交關係的，只不過是和（代表）中國的中華民國有外交關係，那時候的外交就是建立在排斥中華民國的這個基礎上。那時候也沒有「台獨」這一說。所以它是和中華民國在搶正統，並不是說中國以前是孤立的，後來不孤立了，實際上它要搶中華民國原來在國際上的地位。
從這段歷史我們可以看出來，中共以前的外交抗議活動，主要集中在針對中華民國統治的正統性方面，就是說它要去搶這個正統。基本上是國共內戰的繼續，是國共鬥爭的延續。而最近這三次的抗議性質，則完完全全不一樣，他不是傳統的敵人，當然這一類的抗議已經有一段時間了，也不僅僅現在這個範圍之內，但是因為如此集中在一個星期之內，所以我們覺得還是值得去分析的。
這種抗議的特點。第一，它不涉及主權和領土，因此總的來說，以國家的形式進行抗議，實際上是師出無名的。這個不像跟中華民國去爭正統，那個還有點師出有名。這三次抗議有兩次抗議是和達賴喇嘛有關的，而達賴喇嘛在國際上被公認的是他的宗教領袖身份，所有國家的領袖去見他，都是以（他是）宗教領袖的身份去見他的。這個身份和中共或者是中國政府都沒有任何關係的，因為他已經退休了，他和西藏流亡政府沒有關係，因此他和中共或中國政府應該是沒有關係的。
西藏和台灣不一樣，因為台灣事實上不在中共控制之下，因此你說台灣問題涉及到主權統一，那麼還說得過去。西藏是完全在中國實際控制當中的。因此統獨的問題，是一個觀點，不是一個事實。你可以說這是一個統獨問題。中共說這是一個獨立問題，藏獨的問題，實際上，達賴喇嘛說他放棄獨立的訴求，在一個中國的框架下，實現自治。雙方就爭了，這是一個觀點不是事實，因為事實仍然是西藏在中國的實際控制中的，因此這種抗議就很沒有意義。
另外一個抗議就更沒有道理了，艾未未是中國公民，現在還居住在北京，而這個《艾未未：道歉你妹》是一部紀錄片，記錄艾未未生活的，一個中國公民的生活。這和主權沒有任何關係，根本就不值得中國政府出面抗議，更不值得中國一個電影高級代表團去退出這個電影展。另外一部紀錄片，記錄的兩個也是中國公民，記錄他們的生活和工作，這個根本就不應該成為一個國際事件，還要在國際影展上退出，很沒意思。這是它的一個特點。
第二個就是全民外交，業餘外交。以前，抗議主要是政府的事情，外交部之類的去幹這個事，現在隨著中國對外的交往越來越多，就有越來越多的專業部門直接和國外的對口單位有活動。在這些活動當中，也不知道是中共給它們做的規定，還是這些部門自作主張，把自己就當那麼回事，就以為自己可以代表國家了。所以這些部門動不動就以國家政府的名義，進行抗議、進行抵制，當然也可能是中共指揮的。
但是這樣就很奇怪了，因為中共自己也說「外交無小事」，其實任何一個國家外交都不是小事，你像美國國務院，講是講國務院，實際上國務院什麼也不管，就管外交。不過如果中國的各個專業代表團，都可以受上面的命令，或是自己擅自做主去辦外交的話，結果一定是災難。外交是一個專業性非常高，政策性非常強的工作，人人都去做的話，那就是災難。你像這幾次，在南韓是和尚外交，你說西藏流亡政府，就算真的是西藏流亡政府，跟你少林寺的住持有什麼關係？就是和中共領導下的中國佛教協會也沒有任何關係，就輪不到宗教團體去抗議。外交部要去抗議抗議，還勉強說得過去，不過外交部去抗議人家宗教聯誼會的活動，又顯得有一點不倫不類。
在英國的奧運代表團威脅要退出訓練營地，這個也是很奇怪的，動不動用奧運代表團來抗議人家。在中國當然體育本身就是政治，反正參加奧運的是國家隊代表國家，怎麼說比和尚們的理由，好像還要充分一點。不過，要退出這個訓練基地的做法就很奇怪了，你自己訓練，退出跟別人也沒什麼關係，唯一能夠限制到別人的是抵制倫敦奧運會，所以其實應該乾脆就抵制倫敦奧運會，不應該說退出一個訓練基地，這種威脅方式很奇怪。
在英國的電影代表團退出電影節，也是很奇怪的一件事情。退出電影節的十名中國媒體的高管是哪些呢？它包括了央視九號、中國教育電視台、華娛衛視、鳳凰衛視、金鷹紀實頻道、重慶科教頻道等等。怪不得有人就感嘆了說：一個艾未未就氣走了整個中國代表團。當然這個團倒是中共官方喉舌媒體的一個組合，從道理上來說，它比和尚們和國家體育代表團更能代表中共。
儘管如此，這個決定好像還不是這個喉舌代表團做出來的，因為一直都是倫敦的中國大使館出面，連退出電影節的決定都是由大使館直接通知電影節主辦單位的，所以這回是喉舌被代表了一次。喉舌老是代表中國人民，最後喉舌被中國大使館代表了一次。不管怎麼說，喉舌幹外交還是屬於業餘外交，儘管喉舌是中共直接管著的，還是會造成災難。這也不是第一次了。2009年的時候在澳洲墨爾本電影節上，當時為了施加壓力，取消描寫熱比婭生活的一部電影，叫做《愛的十個條件》，施加壓力不成，人家堅決要演下去，結果就強制當時參加電影節的中國的華語片撤出電影節，就是它老是以自己撤出來來威脅別人。那麼它的實質是什麼呢？這就是第三點：輸出中共的人權迫害和中共的價值觀。
最近的這些打壓和以往打壓中華民國不一樣，現在打壓的都是在中共統治下製造出來的敵人，都不是傳統的敵人，包括熱比婭、西藏流亡政府、艾未未等等。它覺得自己財大氣粗了，它有錢了，反正不是它自己的錢，中共它不知道生產，是中國老百姓創造出來的財富，但中共覺得它有權來代表人民花這筆錢。所以它是以財大氣粗的這種方式，以退出國際活動做為一種手段來威脅別人，要做到什麼呢？要強制性的把中共在中國境內對統治下的人民的迫害輸出到全世界。
也就是說，無論是佛教聯誼會也好，電影節也好，他都是強迫世界上別的地方、別的國家、別的團體來接受中共侵犯人權的做法和中共的價值觀，也就是說，它是要強迫全世界在人權價值觀上和中共接軌，而不是說讓中國和世界的普世價值接軌。
吃力不討好的軟實力
這裡我們可以看到，中共最近一些年來特別注重軟實力，但是顯然它的推廣軟實力，花了很多錢卻吃力不討好。為什麼會這樣？尤其是上個星期的這三個退，實際上反映了中共國際公關的失敗。
中共目前自稱是人權最好的時期，它公布了第二個人權計畫，又狠狠批評了美國的人權狀況。剛把「神九」送上了天，而大外宣計畫正在有聲有色的在全世界範圍之內推開。在紐約時報廣場有廣告，央視的新聞中心進駐華盛頓，剛剛開始運行，決心和美國的CNN和半島電視台一爭高下，《人民日報》的「人民網」進駐了紐約帝國大廈，而孔子學院現在遍布全世界。所有這些項目，看上去都是財大氣粗的暴發戶灑錢擺闊，但是結果好像並不很理想。原因在哪裡？從這三個退出，我們可以看出一些端倪來。
無論是大外宣還是孔子學院，不管它說的多動聽，它的目的其實只有一個，就是輸出中共的意識形態和價值觀。比如說央視的華盛頓新聞中心，它為什麼要花這麼多錢去辦一個媒體，它聲稱這是一個自由媒體，但是世界上的自由媒體太多了，你再辦一個也不可能競爭過別人，也不可能取代別人。如果別人是自由媒體，你也是自由媒體，你為什麼要去加一個自由媒體呢？所以肯定不是這個目的，它說的是要反映一個真實的中國，怎麼反映一個真實的中國？最容易的就是在中國把中國自己的媒體開放新聞自由，讓中國的媒體首先能夠自由的報導發生在中國的事情，同時對所有的西方媒體、對外國媒體開放，讓外國媒體也能在中國自由採訪，這樣的話反映出來的當然就是一個真實的中國。
就像現在美國，中國的這麼多媒體都可以在美國自由採訪，至於他報不報真實的，只要中國在網路上不封鎖，中國人就可以看到世界上各個國家對美國的報導，自然就能得出自己的結論，什麼是真實的美國。這種做法是最容易的，中國政府還不用花錢，就能夠讓世界知道一個真實的中國。因此它花大價錢，不是為了反映一個真實的中國，而是為了反映一個不真實的中國，就是中共宣傳下的中國。
這個錢能不能起作用？它總是想著半島電視台能夠在世界上站得住腳，然而半島電視台能夠站得住腳，是因為他不是任何政府的喉舌，而是完全按照媒體的規律在運作，儘管他也花了錢，但是半島電視台的名望、聲譽不是靠花錢買來的。中共它一邊在大手筆的花錢，反正不是自己創造的財富，一邊又做出各種的努力來徹底否定自己花錢想買的形象。比如說，它驅逐半島電視台英語部駐中國的女記者，取消半島電視台英語的中國記者站，這個做法和今天我們介紹的它退出宗教會議，退出電影節的這種做法其實都是一樣的，表現出的是中共的霸道。這種事件只要發生幾起，就足以抵銷中共那些大外宣的努力。
中共最大的問題是什麼呢？是它的意識形態和全世界的普世價值是牴觸的、是對立的，而中共想做的和正在做的，是企圖讓全世界放棄普世價值，墮落到和中共一樣；而更糟糕的是，它以為用錢和蠻不講理可以做到這一點。好，謝謝大家。
──轉自《希望之聲國際廣播電台》
