【大紀元2012年08月23日訊】(大紀元記者李知性/金嘉英採訪報導)中國殷商文化學會將於8月25日在濟州島舉行學術大會，屆時將公佈韓國學者鑑定發現的，刻有中國古代甲骨文的紅陶罐是贗品。

紅陶罐是3000年前古代商朝的最後一個帝王帝辛（即商紂王）占星刻辭的陶罐。這看似平凡的陶罐，現今已被捲入歷史的漩渦中。而爭論的焦點是紅陶罐上的甲骨文的原義以及它的真實年代出處。

韓國大鍾語言研究所所長朴大鍾在自己的論文《關於商帝辛占陶文的研究（2006）》中闡述道，紅陶罐上的殷文共61個字，記述了商朝最後一個帝王帝辛（即商紂王）與周武王（周朝：公元前1046年～公元前256年）一決國家興亡的大戰前的占星內容。

但是，中國殷商文化學會會長王宇信認為，朴大鍾在論文中所提到的文字，只是偽造後的紅陶罐上的裝飾性「文字」，因此認為紅陶罐是贗品。

牧野之戰前紂王在紅陶罐上刻下60個字

3000年前，在中國古代商朝都邑的殷墟上，金星在白天出現在午方（正南向）。跟天空只有一個太陽一樣，天子皇帝也只有天下一人。這種太陽與金星同時出現的「太白晝現（或太白經天）」的星宿異象，預示著改朝換代的天象變化。商朝是中國歷史上有史實記載的早期王朝。也經常被稱為「殷」，是由商王朝的首都名字「殷」而來。1899年殷墟遺址被發掘，商朝的實貌也隨之被揭曉，當時出土的甲骨文被認為是漢字的起源。

商王朝也曾一度有著璀璨的文明，然而傳說商朝末王帝辛寵愛的皇后妲己的種種惡行，使百姓們人心惶惶。妲己將人肉包子獻於紂王，而且製作了許多非常殘酷的刑罰道具。於是周武王與姜太公聯手討伐商紂王，這個戰爭便是「牧野大戰」。帝辛在事關國家興亡的決戰前進行占星後，把其內容用60字刻在了紅陶罐上。

原文如下：
<金見. 率辛師 亡周侯元西伯行 右師田自州西邑 祖丁乙爪 有明紀斁任 允自西伯侯. 祖丁乙! 徵文夕祀, 辛丁乙師眉走 享井, 朕御皿(蠱) 曰: 角明, 有餘征導舟0玄, 田封, 它肯御.> (0=民字底下巴字)

朴大鍾所長在他的論文中對這60字甲骨文做出如下翻譯解釋：
「不祥之兆，白晝出現了金星（太白星）。是否出動我軍隊？是否會有周候元西伯的行伍和他的右(佑)軍隊從州西邑起革命（推翻商朝）？祖王文丁和父王帝乙的在天之靈會保佑我們嗎？嚴正的綱紀會不會崩潰呢？果然，自西伯侯，發生過這種事情。」

「祖王文丁和父王帝乙！為了征伐文王而晚上獻祭，那麼我們（帝辛乙）軍隊能否走至終（最終取勝）？祭井宿，朕能否抵禦天殃？王觀察星兆判斷吉凶說，角宿在發亮，我會征伐文王，把船（國家）穩靜地引導，西邑征伐後將會分封，災殃可以被抵禦。」（解釋：朴大鍾所長）

代表上面內容的60個甲骨文字被刻在紅陶罐罐肩部位上，陶罐底部刻著一個只有商朝使用的表示「占卜」之意的「占（口的裡面是占）」字。西伯侯即周文王，是帝王帝辛的三公中的一名，遇到姜太公後，懷著滅掉商朝的意願建立了周朝。文王的心願沒能達成就去世了，於是他的兒子武王發起了牧野之戰。

朴大鍾認為「紅陶罐是商朝帝王刻下的真品」

大鍾語言研究所朴大鍾所長在《關於商帝辛占陶文的研究（2006）》論文中表示，紅陶罐是中國古代商朝的陶器，上面的文字除史官外，很有可能是帝王帝辛直接刻上去的。學術界鑑定紅陶罐罐底的「占」字是只有在商朝才使用的甲骨文字。這個上古時代的「占」字，於1899年發掘甲骨文時，首次浮出水面，然而在陶器上發現甲骨文尚屬首次。紅陶罐上的刻文中有「余」字和「朕」字，這兩個字都是商王稱自己的第一人稱主格代詞，這就是紅陶罐是王留下來的文物的物證。

對紅陶罐的年代已經得到了科學的驗證。英國牛津鑑定公司的熱釋光（TL）年代測定結果表明，紅陶罐是距今1700～2700年前的產物，說明它不是近來製造的偽造品。

王宇信認為「紅陶罐今人的贗品」

對紅陶罐的真偽雖然已有確鑿的證據，但期間卻一直存有爭議。這主要是因為中國殷商文化學會會長王宇信影響力作用的結果。

王宇信在2011年12月投稿主張紅陶罐是贗品，今年3月，其論文在世界知名學會雜誌《殷都學刊》上刊登。

朴大鍾認為，與他的論文有所不同的是，王宇信把「角」字偽造了。在紅陶罐上的「角( )」字下面是突出至開口的形狀，相當於「角」字。朴大鍾把「角明」解釋成「角星發亮」。「角」字在甲骨文字典裡也有被用作人名的例子，而這個「角」作為紅陶罐上的第一個字，與金星相關，因此被解釋成「角星」。因為只有王才會進行星占，而這些文字又代表著星的意思，所以「角」字對於全文的解釋，起著十分重要的作用。

王宇信認為商代不存在「星占」，並把朴大鍾論文中「角」字形態下面用( → )封口偽造後，主張「因為紅陶罐上的字下面封口了，所以不是角字」。

據分析，王宇信對紅陶罐見所未見便發表論文，在朴大鍾的論文尚未認知之前，欲把紅陶罐說成是贗品的企圖顯而易見。

中國學者為甚麼否定紅陶罐

朴大鍾認為，紅陶罐的年代和考古學的新發現也是有關聯的。最尖端的天文學發現了金星白天出現的準確日期，依據中國自1996年起傾注四年心血所制定的「夏商周斷代工程年表」可以得到考證。如果這一點有誤，就足以推翻「夏商周斷代工程」。雖然「夏商周斷代工程」確定了公元841年以前的夏、商、周時代的年表，但是歷史學界卻指出「夏商周斷代工程」多利用於政治上的目的，從研究方法或得出的結論上講是有局限性的。

朴大鍾表示，另一方面，如果把春秋戰國時期「金」字用於「金星」的記錄，追溯到商朝的話，便可以印證中國的天文學與印度的天文學有著完全不同的獨立性。這裡需要提及的是，認為紅陶罐是贗品的中國殷商文化學會會長王宇信還支持「中國的天文學起源於印度的天文學」的主張。這一點令人懷疑王宇信是否是為了維護自己的權威而極力認為紅陶罐是贗品。

目前紅陶罐的真偽頗受關注，因為它關係到中國、韓國等東亞各國的古代史是否會發生變化。

中國學者解不開的甲骨文之謎，韓國學者是如何破譯的

大鍾語言研究所所長朴大鍾是世界甲骨文學會會長，他把被認為是裝飾性圖形的紅陶罐上的甲骨文進行了系統的翻譯和解說。朴大鍾對天文學造詣很深，他的解說是解開甲骨文之謎的密鑰。

把60個甲骨文刻字的第一個字「金」字作「金星」解，是對帝王帝辛刻文進行解釋的線索。「金」字一般是土中鐵的象形，加上後面的「見」字，就是古代天文術語「太白晝現（或太白經天）」，在史書上一般簡寫成「太白見」或「金晝見」。紅陶罐上的刻文省略了「晝」字，記錄成「金見」。對於能夠讀懂天文的朴大鍾來說解釋紅陶罐上的甲骨文並非難事。

韓國學者解讀了甲骨文，而中國最高權威學者卻無法解讀。究其原因，中國甲骨文學者們大部份認為古代天文是迷信，對占星的文獻毫不理睬，因對古代天文學持否定態度或不懂，所以對天文術語的甲骨文無法解讀就是理所當然的了。

中共否定傳統文化 學者受害

從韓、中兩國學者圍繞紅陶罐的爭論可以看出，當今中國的語言學者們也是受害者。由於中共對中國古代的科學和傳統文化徹底否定和破壞，在歷次運動中迫使人們拋棄傳統思想文化，灌輸人類不過是一種生物的唯物論思想以及階級鬥爭論調。在世界各國都珍惜和保護固有的傳統文化與歷史的情況下，中國卻在共產體制的蹂躪下與傳統文化背道而馳。

朴大鍾回顧他走過的歷程

朴大鍾說：「刻上甲骨文的文物的價格非常昂貴，而陶瓷品被發現時往往是破碎的狀態，所以失去其價值。紅陶罐也是陶瓷品，所以在中國的市場上以便宜的價格進行了交易。一個中介商賣給了韓國人，當時只是把它當成比較舊的土器而已，從而經過了幾次的週轉。研究紅陶罐時，與中國和日本的考古學家、古文學家進行了討論，有了不少的成就。我呢，能看一眼紅陶罐已經是覺得很榮幸了，覺得自己很有福氣。」

「我認為紅陶罐應該放置在中國國家博物館裡。但是，中國目前還沒有這個意思，反而中國國家機關的中介商在秘密的和我們進行聯繫。但是，他們還不知道紅陶罐的真正的價值，卻採用非常邪惡的方式要拿走。」

「事實上，紅陶罐是新紀元的偉大發現，可以校正歪曲的歷史，全面展現被王宇信否定的中國古代天文學的優秀性。然而他無視世界科學，一味地偽造和編織謊言。我開始時對這個事實難以置信。賦予了學問權利的學者們竟為了權力把真的變成假的，只對自己順從的人分享權力並給予支持。我認為這是有悖道義的。」

中國古人相信天象的變化會帶來世間的變化，所以對天文現象、乾旱及降雨等氣象變化都很關心，其中，天文是王室的機密事宜。

中國古代帝王們遇到天災人禍都會祭天祈福，並懺悔自身過錯。現今中國出現了歷史上從未有過的各種天災人禍，諸如：地震、動車事故、飛機失事、沉船事件、礦難坍塌事故、各種爆炸以及毒氣洩漏等各種死亡事故，洪水災害等也比比皆是。古代帝王們會為百姓社稷著想，然而中共官員們卻與之不同，在這些災難面前連眼睛都不眨一下，只忙於掩蓋真相。所以他們當然也會對祭祀問天、查找自身過錯的帝王的紅陶罐加以否定。古代四大文化中屈指可數的黃河文明主人翁商王朝最後一個帝王帝辛紅陶罐在當今出現，啟示了很多內容。古代中國傳統文化中講究「善有善報，惡有惡報」。當帝王不關心百姓疾苦的時候，百姓們更要為了自己和家人的未來而自我反省、積德從善，方能躲避災難的降臨。

（責任編輯：趙雲）