【大紀元2012年08月28日訊】敬聽章天亮先生的《笑談風雲》，對中華歷史的眷顧之情油然而生。
追溯中華歷史的開篇，從盤古開天地，女媧造人，到神農嚐百草，神扶持著人類走過了鴻蒙開闢的歲月；而神傳文化給中華文明注入了「天道」、「天意」、「神靈」的價值觀，仰望遠古的聖王之道，心底澎湃的是一種對天理大道的神往之情。當然決絕否認猴子祖先的假想，從中華遠古文化留下的針灸、易經、八卦等文明我們就可得到佐證，歷經幾千年，今天的人類仍然只能對遠古文化驚嘆而無法完全理解。
述及中國歷史的開端，被稱為中華文明人文初祖的黃帝，位於五帝之首。他在《黃帝陰符經》開篇第一句話即是「觀天之道，執天之行，盡矣。」這也是中華民族有文字記載的第一句話——體察天道，順天而行，所有道理盡在其中。重天道具厚德的帝以天道規律來指導自己行為，使自己的行為能夠順應天道規律。
感懷五帝道、德，籍此再次朝見。在《白虎通義》中這樣論五帝：黃帝號「自然」，始作制度，在天地人的規律中取其中和、自然，萬世不易；顓頊號「高陽」，能專一持正天人之道，道德高明；帝嚳號「高辛」，能將道德施行、發揮到道德的最高境界；唐堯，唐者，蕩蕩也，至大之貌，堯者，嶢嶢也，至高之貌，是說唐堯的道德境界高遠博大；虞舜，虞者，樂也，舜者，順也，循也，是說虞舜能繼續推信唐堯之道，使人民歡樂和順。他們的事蹟被記載在《史記》的《五帝本紀》裡。五帝時代是禪讓制。帝的境界有道有德，有天下的概念，但沒有擁有天下的觀念。道德境界闊大的帝帶領他的人民是「天人合一」的生存狀態。
在大禹時他把王位傳給了他的兒子啟，人們認為禹的道德已不及五帝，而稱呼為「王」。老子說「大道廢，有仁義」、「失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」。王者，必須具備對天道、地道和人道規律的把握。作為王的人，必須以一定的方式表明自己是上天選定的子民，獲得上天的認可後，奉行王道，行仁布義、賞善誅惡，以王道來管理臣民。
夏商周三王時代。夏，意思是大，夏王朝的建立者夏啟所要守持的是天下大道；而殷商的殷，為中的意思，殷商的建立者商湯所要施行的是中和之道；周則是至、密的意思，表明周王朝的建立者周文王，認為自己所循行的道德嚴謹周密，無所不至。周是三代中禮儀文化最盛的朝代。夏和殷商時期，主要是部落聯盟，西周是個「封建」國家，實行分封制。章天亮先生在此講出了「封」是在國境線上把國土翻起來，種上松樹；「建」就是由天子指定一個國君，據說周武王封有八百個邦國。這是「封建」的歷史含義即是「封土建國」，根本沒有中共黨文化裡塗抹的「封建」色彩，使我釋然。
話說春秋末年，章天亮講到一個對後世很有影響的伍子胥，叱咤風雲三十年，文韜武略，其人的一生也是具有悲劇色彩。章先生講起歷史故事波瀾曲折，扣人心弦，耐人尋味。
歷史中伍子胥的父親是太子的大老師，剛正不阿輔佐太子。無道昏君楚平王聽信奸佞、謀害忠良，殺了伍子胥的父親和哥哥，伍子胥誓殺楚平王報仇。當講到伍子胥逃亡途中遇到好朋友申包胥，申包胥勸說他：從你祖父那一輩開始，世世代代都是拿楚國的俸祿，國君雖然做了對不起你們的事，但是如果你要想殺死國君豈不是不忠的行為？在中國古代，忠孝仁義，是確定一個人道德高下、品德高低的最重要標準。於是，伍子胥陳述楚平王做了四件傷天害理的事，「納子婦，棄嫡嗣，信諂佞，害忠良」就是娶了自己兒子的妻子，敗壞人倫；想要殺死自己親生的兒子，自己立的太子；聽信小人讒言，費無忌說什麼他聽什麼；把他的父親和哥哥這樣的忠臣無辜給殺了。他接著說，如果我現在帶兵入郢，是為楚國掃蕩污垢，那是真正的為楚國的江山社稷著想，怎麼可以讓這麼一個道德敗壞的人做楚國的國君呢？伍子胥站在天道的立場上，是不落亂臣賊子一邊的。
這裡，我們可以感受到古人對天道既理的尊崇。天道是衡量事物好壞善惡的標準，王者奉行王道，國君如若無道，替天行道就是臣民的正義之舉，宇宙中一切正的力量都會促成天象，使正義彰顯。
話說當今，中共獨裁中國，邪政當道，貪贓枉法，魚肉百姓，欺騙民眾，迫害正信，殘殺善良，是血債纍纍，天理難容，天道當誅之！根除中共邪黨對中華民族乃至全人類的禍患勢在必行。我們看到越來越多的中國人與國際正義之士認清了中共的真面目，讓邪政垮台、中共解體的呼聲越來越高，民眾覺醒、三退如潮，中共末日在即。
歷史故事，其寓意昭示後人，天道既理，善惡必報。
