篆刻(中)

作者:蘇醒
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黃士陵印風秀美,反對殘損,力求光鮮純潔的效果,尤服膺趙之謙仿漢印那種光潔妍美、古氣穆然的風格。擬漢印勁挺平整而絕無板澀,擬古璽則妙趣橫生。線條暢達爽利,酣暢挺拔,簡練平實中體現圓腴豐厚,以恬靜的基調融入靈動的變化。文字飽滿堅實,平正雍穆,饒有金石趣味。獨張一幟,後世稱之為「黟山派」。

他的篆刻與吳昌碩截然不同,吳昌碩善於對印章雕琢、敲擊,他卻認為:「漢印剝蝕,年深使然,西子之顰,即其病也,奈何捧心而效之。」

還有被稱為「霹靂一聲,震驚藝壇」的齊白石。齊白石學晚清諸家,又從《天發神讖碑》、《三公山碑》得到啟示,融秦權、漢急就章氣勢入印,一變浙派碎刀短切法的慢刀,用單刀直衝法,刻印如快劍斬蛟、氣勢爽利、縱橫弛聘、犀利老辣。將圓轉的線條變成方折,其篆法大膽作隸化楷化處理。

他的章法布局強調疏密對比,欹斜倜儻,線條粗細不勻,極盡變化。60歲時進行所謂的「衰年變法」,刻意求變, 確立了大刀闊斧痛快淋漓的印風,人稱「前無古人,後無來者」。他以獨特的風格形成了「齊派」篆刻藝術,成為一代宗師,對現代篆刻影響極大。

此外趙古泥、陳衡恪、趙叔儒、王福庵、鄧散木、來楚生、陳巨來等各稱名一時。

篆刻一道,雖稱小技,卻意蘊非凡,方寸之間,氣象萬千。

早年看到美術課本古畫上的印章,很是欣慕,其中一方葫蘆印,尤覺有趣;曾撿些風化石戲刻。高考後暑假無事,嘗去趕集看擺攤刻塑料章者。大學期間,方有機會見到印石,買了一些刻著玩,當時只是用鉛筆工整描上,細緻而刻,有文字、圖案,自感不錯。

因為過於工整,線條太光滑,被人指出,為避此就刻後用刻刀對線條亂敲,以顯鋸齒狀,仍然不美,常常刻了磨去,磨去再刻。以致白文印越改越粗,朱文印越改越細,完全是雕削而出,毫無韻致,漸漸失去興趣。很長時間不願動刀,有人送來石頭,也一拖再拖,有時拖上一年也不願動手。

表面上感覺經營麻煩,刻的焦頭爛額。真實原因處於一種兩難之境。都說印宗秦漢,漢印是篆刻的精華,可最愛看、最能打動的還是清代民國期間的流派印。還是看著吳齊篆刻有勁,這種狀況持續了很久,甚至得法修煉之後很長時間裡,仍沒有改變。

隨着修煉提高,清除了很多東西之後,才漸漸突破了這種觀念。慢慢體悟到漢印的美妙。

「印宗秦漢」實際更多的是體現在宗法漢印上。漢印整體氣息端莊而平和,不激不厲,不溫不火,遒勁中含蘊藉,剛健中見醇厚,堂堂正正,既有莊嚴而雍容的氣派,又給人以寧靜安詳的感覺,於凝重、醇古的風貌中展現一種博大恢弘的氣格,這正是漢印風格的精髓所在。

漢印風格所體現的方正、平和、博大、醇雅的審美傾向,也正是傳統文化的精要。《論語》云:「子在齊,聞韶,三月不知肉味。」「韶樂」之所以讓孔子如此陶醉,就因為它是具有廟堂之氣的莊重典雅、醇和古樸的正音;漢印正是古人心目中的韶樂。漢印所蘊含的審美意趣和純正風範,影響了明清時期幾乎所有的印人。

漢印章法以平正為基調,但平正而不平庸,平正而不單調,漢印布局在總體平正的體貌中,蘊含著極其豐富的變化。虛實照應,動靜搭配,奇正相生,無論怎樣變化,又都能平衡和諧,統一於總體平正格調中。

這種平正體現的是一種規矩和秩序,是漢印的最高品質,它是一種純粹之美、大氣之美,更體現了一種天人合一的天籟之美。

古人的行為舉止有種要求「坐如鐘,立如松」,表面看上去是一種行為規範,它的實際意義卻存在於精神和道德之中,一個坐如鐘、立如松的人,大體上不會是甚麼雞鳴狗盜之徒。堂堂正氣,鍛造博雅高致之韻,盪除逞智弄巧之趣味,是漢印的高貴品質所決定的,這也幾乎是所有傳統藝術的主旨。

漢印表面上平正,似乎章法很簡單,其實平淡之中蘊含深意和變化。漢印章法中最為可貴的品質是平實,而不是機巧,雖然它並不乏機巧。這種平實無華正是漢印的至味。高雅大氣,這是一種大智慧。漢印藝術在千百年後能使那些千奇百怪,外形張狂者相形見拙,這是智慧的光芒。

雖然清代篆刻藝術成就卓著,其實都是從上秦漢印藝術蛻化出來的,更確切的說都得益於漢印,無不是學習漢印的結果。晚清爭奇鬥豔的各類風格,不同的技法,都是在漢印中脫胎出來的。往往是借漢印的某一點或某種特色,進行強化和放大,從而展現鮮明的個性。印章與隸書在漢代創造了後世無法逾越的輝煌和高度,是後世取之不盡的藝術寶庫,也是今天歸正的參照。@

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