【大紀元2013年01月09日訊】我們，身為儒者，旨在追求中國達成優良治理秩序，故對去年底以來出現的政治清新風氣，頗為欣喜。然而，新年伊始，作為中國改革開放之前沿的廣東，即發生《南方週末(專題)》2013新年獻詞被掌權者強行篡改、調換之事。
該報編輯部更公告天下，2012年一年中，該報1034篇稿件被改撤，報紙經常被無故審查、斃版、斃稿、改寫。由此可見，《南方週末(專題)》的新聞自主權遭到嚴重侵害，其作為社會公器的功能被嚴重弱化。事件發生後，社會各界對此極為關注，我們同樣極為關注。然而，這種關注遭到不同程度的壓制。
我們認為，凡此種種嚴重侵害媒體自主權和國民表達自由的行為和制度，有悖中華優良政治傳統與現代法治精神。國民自由表達各種意見，包括直接批評當政者，作為一項政治價值和憲制原則，始終內在於中華文明的優良政治傳統中。
華夏文明肇始，即有「黃帝立明台之議者，上觀於賢；堯有衢室之問者，下聽於人也」，「堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木」，彼時之輿論議政，不分朝野。
《左傳・襄公十四年》記春秋時代師曠對晉侯之言曰：
「自王以下，各有父兄子弟，以補察其政：史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。』天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」
由此可見，在古典憲制中，無論是體制內的「官師相規」，還是體制外的工商、庶人諫謗，都強調對於政治權力的規導和約束，以求為政之仁義清明。在此憲制傳統下，國人表達權利得到確保。
古來明智政治家對此傳統，亦有高度的價值和制度自覺。《左傳・襄公三十一年》記載：鄭人游於鄉校，議論執政之得失。有人謂子產曰：「毀鄉校，何如？」子產正 告曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若何而毀之？」
在吾國先賢看來，議 論國政之得失，乃是天下人之權利，當政者不得隨意侵害。歷代治國者，但凡略具明智美德，也都能意識到，天下人之表達自由自可作為一種外部制約力量，規範權 力之運作，使之趨向理性化。為此，古代中國開明憲制中也都有相關制度設計，以保障士人、國人之表達自由。
回首中國歷史，只有最為專制、無道 的時代，才會限制、禁止國人結社、表達、議政。而對此，先哲早就發出最為嚴厲的警告，《國語・周語》記載了邵公諫周厲王彌謗的故事，邵公曰：「是障之也， 防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故，為川者決之使導，為民者宣之使言……民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍 沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾 何？」周厲王王不聽此良言，國人確實莫敢出言。然官民對立不斷加劇，三年之後，國人乃起而放逐周厲王。
權力強行植入《南方週末(專題)》的獻辭開篇即言「2000年前大禹治水」，其文史知識之匱乏，固然令人齒冷；更加令人遺憾的是，作者恰恰忘記了大禹治水啟發中國人之最為重要的政治理念：「為川者決之使導，為民者宣之使言」。
由此可見，人同此心，心同此理，表達自由固為現代憲法之基本原則，亦為中國政治文明中源遠流長之偉大傳統。當前，中華文明的偉大復興已成為社會各界的共識理想，此復興必包含上述偉大理念與優良制度之賡續，藉助現代制度獲得新生轉進，可為中華民族的文明再造提供穩固的制度支撐。
《南方週末》新年獻辭事件，及權力深度介入報社日常流程現象集中表明，當前新聞審查制度有悖中華政治傳統，不合現代憲法原則。
此事發生在《南方週末》，尤其令人痛心。《南方週末》伴隨改革開放進程而發展為中國最有影響力的媒體之一，且為當前凝聚改革意志、形成良性共識不可多得的 平台。這次被調換的《南方週末》新年獻辭《中國夢憲政夢》集中表達了社會各界對於未來中國命運之善意希望。此文或可凝聚中國前行之共識，有利執政者施展其 理想，本應得到執政者的善意對待。
有關當權者粗暴替換這一獻辭，只能令國人對新政的期待冷卻，朝野趨向對立，轉型或陷停滯。有關部門壓制公眾對此事的關注，必致道路以目，以至川壅山崩，難免玉石俱焚。
有鑒於此，我們呼籲：
一、高層成立具有足夠公信力的調查組，徹查此事實際過程，向社會公眾及時公佈，並據此對相關主事官員問責。
二、對此次事件中堅持職業操守之《南方週末》與南方報業集團相關人士，不得打擊報復。
三、廣東有關部門採取有效措施，限制權力介入，保障《南方週末》及全國所有媒體的新聞自主權。
最後，我們呼籲，執政者以此事為戒，本乎吾國五千年政治智慧，循乎現代世界普世憲法原則，見義而勇為，採取有效政治和法律措施，消除妨礙國民結社自由和表達 自由之種種障礙，以確保國民意願慮之於心，即可宣之於口，自由結社，自由表達，聞於政情，參與治理。如此，則憲政可期，仁政可達，中華民族的偉大復興可待。
發起與共同執筆人：
姚中秋（儒者，天則經濟研究所理事長）
任鋒（中國人民大學政治學系副教授）
簽名人：
蔣慶（民間儒者）
陳明（《原道》主編，首都師範大學儒教研究中心主任）
郭齊勇（武漢大學教授）
余樟法（民間儒者）
嚴壽徵（新加坡南洋理工大學教授）
彭永捷（中國人民大學教授）
韓星（中國人民大學教授）
趙法生（中國社會科學院世界宗教研究所研究員）
王瑞昌（首都經貿大學教授）
張晚林（湖南科技大學教授）
張新民（貴州大學中國文化書院院長）
吳光（浙江省儒學學會執行會長）
任文利（北京青年政治學院副教授）
楊汝清（民間儒者）
任重（儒家郵報暨儒家中國網站主編）
慕朵生（中國儒教網站長）
馮克利（山東大學教授）
劉夢芙(安徽省社會科學院研究員，安徽大學中文系兼職教授)
周熾成（華南師範大學教授）
王錕（浙江師範大學教授）
白彤東（復旦大學教授）
谷春娟（河南工業大學教師）
劉安平（廣州中醫藥大學教授）
賀志中（民間儒者）
畢昌傑（安徽學者）
鄧勇（四川大學副教授）
孫齊魯（廣東省社會科學院助理研究員）
賀更粹（西北師範大學副教授）
韓歌子（陝西省國學研究會傳承部部長、西安中和書院副院長、西安長安弘文館督教、《三秦國學》主編）
明夷（民間儒生，證券從業人員）
王永林（北京獨立撰稿人）
付鴻強（民間儒者）
陳虎（陳少文，中南民族大學法學院副教授，北京大學博士後）
姚新勇（暨南大學教授）
姚春鵬（東海不孤儒，曲阜師範大學副教授）
孔子2564年暨西曆2013年1月7日
（責任編輯：李熙）
