安邦治國隨想

作者 : 清雅

(攝影:blueElephant/Fotolia)

font print 人氣: 30
【字號】    
   標籤: tags:

安邦治國,非易事。

按中國人的傳統講法,人、萬事、萬物,都是由「道」生出來的,那麼人的思想行為準則就必須要符合「道」的要求。所以統治國家的帝王,需要洞察宇宙的真理,來教化萬民,治理國家。
「物格而後知至」,是認識宇宙真理的方法,《洪範》中列的第一條就是五行。也就是說修煉,可以認識宇宙真理,可以知道治國的方法。

《史記》記載黃帝生而神靈、弱而能言、幼而徇齊、長而敦敏、成而聰明;帝嚳生而神靈、自言其名、聰以知遠、明以察微、順天之義、知民之急、仁而威、惠而信、修身而天下服;帝堯其知如神、就之如日、望之如雲;就是對這些帝王能夠洞察宇宙真理的記載。

「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」同樣記載了治理國家的王洞察宇宙真理的方法。

道德規範,就是宇宙定下的做人準則,他反映了道和德二方面要求。人民的思想和行為符合了做人的道德規範,才叫治理好國家;人的思想行為偏離人的道德規範,宇宙運行就會紊亂,表現在人這就是天災人禍多。中國人講的「天人合一」正是說明這個問題。

善惡報應,是宇宙的一個法則,如果人做惡,那麼就會在以後遭報應,這樣就會使社會看起來險惡,人在迷中不知道真相,又會進一步做惡,使社會不可收拾。

人的執著,會左右人的一生和以後,也會使人偏離做人道德規範。不正確的思想,對社會敗壞影響就更大。做事要克服困難,五行相生相剋是必須遵循的宇宙法則。

古人人制定的禮、樂,有助於人節制自己行為,符合道德規範。釋、道、儒三家的學說,有助於人民了悟宇宙的真理和得到高級生命的幫助。@

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 諸葛亮二十七歲初出茅廬做為劉備的軍師,現代人總是欽佩他的善於計謀,而對劉備臨終託孤,有許多人解讀是因為孔明的才能和聲望過高,劉備擔心自己死後孔明可能篡位自立為王,不得已以退為進逼迫孔明立誓以明志的手段,這是因為現代人的自我意識過分高漲、太過強調自身利益的思想結果。
  • 百里奚,春秋時秦國大夫。百里奚富貴不忘結髮妻,至今仍被人們傳為佳話。
  • 有個醫生給人治病,一直保持著盡心盡力的態度。儘管他不修道,卻整天就像方外的人一樣,除了醫病,再不過問世俗,不喜歡和人打交道。隨著時光流逝,醫生漸漸成了孤身一人,幾乎所有的朋友都遠離了他。
  • 對聯是中國特有的一種文學形式,是中華民族的文化瑰寶。對聯文字簡練,內涵深刻,對仗工整,音調和諧,字數可多可少,但上下兩聯字數相等。
  • 明朝某年一日,建寧府知府郭子章,自從任職以來,一貫廉明幹練,所以晉級較快。現在,新官上任,前往水西路。路過前橋,但見四周叢山峻嶺,峰巒疊障,滿目翠綠,令人賞心悅目。
  • 陸績(187年~219年),三國時代吳國的學者,字公紀,吳郡吳縣(今江蘇省蘇州市)人。其父親陸康在擔任廬江太守時,與諸侯袁術有來往。陸績6歲時,在九江面見袁術,袁術拿出橘子招待陸績,陸績卻暗中收起3顆。當要離去時,陸績拜辭袁術,但3顆橘子卻從懷裏跌在地上,袁術對他說:「陸郎作賓客而懷橘乎?(陸郎(陸績)你作為賓客,但卻私下收起橘子?)」陸績跪下回答:「欲歸遺母。(我想拿回家給母親吃。)」袁術對此讚賞不已。
  • 孟子曾說:「禹思天下有溺者,由己溺之也。稷思天下有飢者,由己飢之也」,意思是說禹、稷見人有溺水或飢餓,如同身受,這是「人溺己溺,人飢己飢」的仁者之心。
  • 明代馬伶名錦,字雲將。其祖先是西域人,當時人們還叫他馬回回。
評論