【大紀元2013年05月10日訊】莊子曾以無為之治論聖人之治，曰：彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。可想而知，在以聖人之治為至高理想的二千五百年帝王制社會中，此話自然因不合時宜而曲高寡和。不想，卻在二千五百年後之紅朝世，即便說與路人聽之，彼此也都會相視一笑，心照不宣於此話於現實寫照之精當，雖然涵義已並非莊子之原意，特別是「竊國者」之謂，也真的就是名符其實的「偷兒」了。
說起偷兒，類於虱蚤蚊蠅，實在不勝其煩也實在不值一記，不過偷兒能做到如中共這般集諸偷之大成者，也確為古今之未有。
做偷兒須講求心理素質，心理之學謂之情商。而《呂氏春秋》所載之掩耳盜鍾者，堪稱情商第一。將偷之時，自掩其耳，以為己莫聞之，而人亦莫之聞！於是哪怕舉世皆聞，偷兒亦可置若罔聞，但偷無礙。這也恰如中共之好偷功，奧運奪冠，歸功黨之關懷，奧數得獎，稱頌黨之栽培，衛星上天，仰賴黨之領導，不一而足，所謂欺世盜名者，欺世耶？自欺耳！
此外，做偷兒亦有遇有不遇。不遇者，以竊鉤而論死者是也，遇者，即如孟嚐君座下狗盜之徒。此人別無長計，惟能狗盜，一朝發揮所學，遂平步青雲，南面三千門客，笑傲滿堂諸子，可為千古一奇。不想，後來竟有中共世，三千雞犬昇天有道，一個諸子落地無門，殆非奇中之奇乎！科痞何祚休，偷量子力學解江逆「三代表」論；妖僧釋永信，竊少林之名念中共「偉光正」經，皆此類也。彼三千狗盜，各顯其能，才盡其用，千古始一得揚眉吐氣，敢不竭盡歌功頌德之能事以報黨國知遇之恩？時有紅歌名《好日子》者，正以大抒爾輩之心聲。
然則，若將偷兒分以三六九等，則自欺之偷，狗盜之偷，不過笑柄，尚不入流。而如孔乙己之竊書不算偷才真正是面目可憎。說其可憎，一是幹著偷兒的勾當，卻還要裝斯文，二是彼斯文之外表，也真是讓人防不勝防。而中共之效孔乙己，尤以中國之傳統文化、西方之尖端技術，志在必偷。
文人魯迅頗承毛賊東之青眼，彼於外來文化之引進首唱「拿來主義」，一個「拿」字與中共匪氣頗為相投，只是中共賊性難改，明火執仗之強盜要做，鑽門倒洞之本色亦不丟，索性將這拿來主義進而發揮成偷來主義，魯迅說：「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！」中共說：「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來偷！」賊眼一瞄，看準了「美帝」，於是美國百逾家公司、聯邦政府、智庫、媒體之數據庫皆慘遭中共黑客洗劫。魯迅之拿來主義，尚屬有選擇的「拿」，而中共之偷來主義，卻是一概饕餮鯨吞，國家安全之機密，商業經濟之情報、公民個人之信息，皆為席捲，無復孑遺。
中共之偷西方技術，諸如設計藍圖，生產流程，尚可即偷即用，而中共之偷中國文化，卻還需改造一番，毛賊東所謂「古為今用，去其糟粕，取其精華」者。
譬如先秦有百家爭鳴，於是毛賊東世，中共提百花齊放；江賊民世，官媒設百家講壇。而毛賊之偷百家爭鳴，意在「引蛇出洞」，打擊清議，進而發動「反右」，以迫害55萬中國之人；江賊之偷百家爭鳴，名為百家，實則邪共教義一氣而化，意在偽造學術言論之自由，粉飾邪共。彼說古論史，凡美德，必輕描淡寫或惡意詆譭之，凡惡行，必添油加醋且以偏概全之。猶記有「學者」效先儒考據之學，剽經竊典，極盡斷章曲解，肆口放言曰「大禹三過家門不入，實因包了二奶」，聞者愕然！
2007年，中共發動新一輪文化剽竊，外設孔子學院、內倡誦讀經典，所謂竊書不算偷，故而於文化之剽竊無需掩耳，無需狗盜，必要大張旗鼓，轟轟烈烈。上發紅頭之文件，下作經典之解讀，孔子學院林立於外，國學時尚風行於內。而中共之立孔子，絕非欲立仁義道德，無非以孔聖為包裝，名為傳播中華傳統文化，實則兜售共匪邪黨文化。而所誦讀之經典，皆以御用學者下注作疏，名為繼承國學，實則變相洗腦。譬如盤古開天、女禍補天、誇父逐日、精衛填海之上古神跡竟被註解為古人戰天斗地，人定勝天之精神象徵！
而近年以復興五千年神傳文明為宗旨之神韻藝術團聲名遠播，享譽全球，中共深為嫉恨，詆譭不成，破壞無功，於是技癢，不如偷之，遂派出孔乙己輩，一行二十餘人喬裝觀眾，張皇四顧，於神韻之服裝、舞蹈、道具、佈景等偷記偷學，欲求速成，彼行跡之鬼祟，殊為可笑。豈知，神韻之勝出，不特以技術藝術之一流，更以其所承載「真、善、忍」之道德內涵震動人心。而此道德內涵反之又作用於技術藝術，使之臻於至善至美。故而神韻造境之華美，自有其神聖威儀；氣魄之宏大，盡顯其神意高遠；立意之深邃，又發人道德之深省；其靈動，其天真，其神秀，哪一處是「假、惡、斗」之中共宵小可得而偷之？
噫！鬼類尚知天日可畏，以為將魂飛魄散，今日邪共之偷學神韻，何異陰鬼欲偷天換日，是猶嫌死之不速，真堪為天下笑耳。
—–轉自<<新紀元週刊>>
